第3章: 曼齐勒-伊-米姆
1922年· 巴巴 28岁页 338 / 5,444
您的话语似乎有比表面所示更深的含义。就在昨日,您还提到我看起来很健康,特别说我的脖子变得相当粗壮结实。可您看,今日我的脖子非常僵硬,正让我十分疼痛!"听了这话,巴巴笑了。
加尼问道:"您不是告诉过我,一个人在证悟神之前的世俗知识、教育和聪明才智,在证悟之后依然不变吗?"
巴巴阐明了这一点:
我对您所说的完全正确。知识有两种:(1)世俗的知识,即与物质世界相关的知识;(2)与神合一后获得的神圣知识。一个与神合一的人——当他处理与这物质世界相关的事务时——其后的行动与言语都反映出他内在的神性。因此,这样一个人的言行被赋予了某种神秘性与庄严感。但世俗之人通常对此视而不见。譬如,乡下人手中的红宝石,他不会真正赏识其价值;但同样的一块宝石若在识其价值的珠宝商手中,便会被视作珍宝。
与神合一之人能凭其神圣知识的力量,最充分地运用他的世俗知识;然而那神圣的知识本身却丝毫未被取用。因此,普通人的言行与完成的神圣人格的言行之间,有着巨大的差距。
巴巴叫加尼拿来一点椰子油,开始为加尼按摩脖颈,并允诺说:"今后,您将永不再受脖颈僵硬之苦。"
傍晚,其他几位曼达里问巴巴,人在经历证悟这一神圣体验之后,本性是否会改变。一番长时间的讨论之后,大师以哈菲兹的人格为例阐明了此事:
即使在证悟之后,一个人的本性依然相同,只是以不同的方式呈现。在常人状态下,其愤怒、咒骂、激烈言辞与举止行为,皆因自我而显现。自我所在之处,神便不在;神所在之处,自我便不存。因此,完美者的言语与行为是无我的。