你的话似乎比表面表达的含义更深。就在昨天，你说我看起来很健康，特别说我的脖子长得又胖又壮。现在看，今天我的脖子非常僵硬，让我很疼！"听到这话，巴巴笑了。
加尼问："你不是告诉我，一个人在证悟上帝之前的世俗知识、教育和聪明在证悟之后保持不变吗？"
巴巴澄清了这一点：
我告诉你的是完全正确的。有两种知识：（1）世俗知识或与物质世界相关的知识，（2）与上帝合一后获得的神圣知识。一个与上帝合一的人——在处理与这个物质世界相关的事务时——他此后的行动和言语反映了他内在的神性。因此，这样一个人的话语和行动被赋予了一种神秘和宏伟。但这通常被世俗人所忽视。例如，一颗红宝石在乡下人手中不会被真正欣赏；但同样那块石头在知道它价值的珠宝商手中会被珍藏。
与上帝合一的人能够凭借他的神圣知识充分利用他的世俗知识，然而神圣知识丝毫没有被动用。因此，普通人与完美神圣人格的话语和行动之间的差异是巨大的。
巴巴让加尼拿一点椰子油来，然后开始揉加尼的脖子，承诺："今后，你永远不会再脖子僵硬了。"
晚上，一些其他满德里问巴巴，一个人的性格在证悟的神圣体验后是否会改变。随后进行了长时间的讨论，最后大师结合哈菲兹的性格澄清了这个问题：
即使在证悟之后，一个人的性格是相同的，但以不同的方式。在正常的人类状态下，他的愤怒、诅咒、激烈语言和举止因为他的自我而表现出来。有自我的地方就没有上帝；有上帝的地方就没有自我。因此，完美者的言行是无我的。
巴巴的话语
내가 당신에게 말한 것은 전적으로 맞습니다. 두 종류의 지식이 있습니다: (1) 세속적 지식 또는 물질 세계와 관련된 지식, 그리고 (2) 하나님과 하나가 된 후에 얻는 신성한 지식. 하나님과 하나가 된 사람은 — 이 물질 세계와 관련된 문제를 다룰 때 — 그 후의 그의 행동과 말은 그 안의 신성을 반영합니다. 따라서 그런 사람의 말과 행동에는 신비로움과 웅장함이 깃들어 있습니다. 하지만 세속적인 사람들은 이것을 대개 알아보지 못합니다. 예를 들어, 시골 사람의 손에 든 루비는 그 진가를 인정받지 못할 것입니다; 하지만 같은 돌은 그 가치를 아는 보석상의 손에서는 소중히 여겨질 것입니다. 하나님과 하나가 된 사람은 자신의 신성한 지식의 힘으로 세속적 지식을 최대한 활용할 수 있습니다, 그러나 신성한 지식은 조금도 사용되지 않습니다. 따라서, 보통 인간의 말과 행동과 완성된 신성한 인격들의 것 사이의 차이는 광대합니다.
깨달음 후에도, 사람의 성격은 같지만 다른 방식으로 같습니다. 정상적인 인간 상태에서, 분노, 저주, 거친 말, 버릇 등은 그의 에고 때문에 표현됩니다. 에고가 있는 곳에, 하나님이 없습니다; 그리고 하나님이 있는 곳에, 에고가 없습니다. 이런 이유로, 완전한 자의 말과 행동은 에고가 없습니다.