巴巴解释了全部十种状态，并补充说：\n\n超越再超越状态被印度教徒称为Paratpar Parabrahma，被苏菲派称为Wara-ul-Wara。这个超越再超越状态存在于每个人之内；但即使你深深地、深深地、深深地思考，也不可能理解那个状态。处于奉献者的状态中，我正在祈求神的这个超越再超越状态。\n\n巴巴向维布提和巴尔·纳图鞠躬，并让维布提走近圣火重复“Om Parabrahma Paramatma”。继续解释图表，巴巴说：\n\n一切存在的都是神。一切不存在的也是神。现在，还剩下什么？但那也是神。它确实如此——一个事实。有些人可能会说：“巴巴，你在板上拼出这些字，但实际的体验呢？”对他们我说：“等着吧！”\n\n巴巴让道拉特·辛格重复古鲁纳纳克的祈祷：“Tum thakur tum pe ardas[你是主，我向你臣服]。”然后巴巴让所有japwalas一个接一个地大声重复他们一直在Jhopdi里重复的神的名字。巴巴说：“真诚地念神的名字，因为神可能会听到某人并被触动。”\n\n午餐短暂休息后，巴巴再次开始解释图表：\n\n一切都是神。在这张图表中，有一个暗示。那就是一切都建立在七之上——下降的七个阶段，上升的七个阶段，第三旅程的七个阶段。今天，我想说明我所说的意识进化中的僵局是什么意思。\n\n创造是无意识的神性成为有意识的神的游戏。神在石头中是最有限地有意识的，在人身上是完全有意识的。人身上的神与石头、金属、植物等中的神是同一个神。意识的发展是一个渐进的过程。在人身上，形体的进化和意识的展开已经结束。但人没有证悟自己是神。\n\n是什么造成了这种混乱？为什么人在获得完美的形体时不能证悟自己是神？是粗世界的印象百分之百地粘在个体身上，当他不断进化形体时造成了这种僵局。神想要意识来认识他自己；但当他获得完全的意识时，他没有认识自己，而是看到了世界。他知道粗世界，知道印象。
巴巴的话语
저 너머, 저 너머 상태를 힌두교도들은 파랏파르 파라브라흐마라고, 수피들은 와라-울-와라라고 부릅니다. 이 저 너머, 저 너머 상태는 모든 사람 안에 있습니다; 하지만 아무리 깊이 또 깊이 또 깊이 생각해도, 그 상태를 이해하는 것은 불가능합니다. 헌신자의 상태에 있으면서, 나는 하나님의 이 저 너머, 저 너머 상태를 기원하고 있습니다.
존재하는 모든 것이 하나님입니다. 존재하지 않는 모든 것도 하나님입니다. 이제, 무엇이 남았습니까? 하지만 그것도 하나님입니다. 그것은 그렇습니다 — 사실입니다. 어떤 이들은 말할 수 있습니다, "바바, 당신은 보드에 이 말들을 적지만, 실제 경험은 어떻습니까?" 그들에게 나는 말합니다: "기다리십시오!"
바바가 말했다, "하나님의 이름을 진심으로 부르십시오, 하나님께서 누군가의 말을 듣고 감동받으실 수 있기 때문입니다."
모든 것이 하나님입니다. 이 차트에는 힌트가 있습니다. 그것은 모든 것이 일곱에 기초한다는 것입니다 — 하강의 일곱 단계, 상승의 일곱 단계, 세 번째 여정의 일곱 단계. 오늘, 나는 의식의 진화에서 교착상태가 무엇을 의미하는지 명확히 하고 싶습니다. 창조는 무의식적인 신성이 의식적인 하나님이 되는 놀이입니다. 하나님은 돌에서 가장 유한하게 의식적이시고, 인간에서 완전히 의식적이십니다. 인간 안의 하나님은 돌, 금속, 식물 등에 계신 것과 같은 하나님이십니다. 의식의 발달은 점진적인 과정입니다. 인간에서, 형태의 진화와 의식의 전개는 끝났습니다. 그러나 인간은 자신을 하나님으로 깨닫지 못합니다. 이 혼란을 야기한 것은 무엇입니까? 인간이 완벽한 형태를 얻었을 때 왜 자신을 하나님으로 깨닫지 못하는 것입니까? 개인이 형태를 진화시켜 가는 동안 100퍼센트 그에게 달라붙는 물질 세계의 인상들이 이 교착상태를 야기했습니다. 하나님은 의식을 통해 자신을 알고자 하셨습니다; 그러나 완전한 의식을 얻었을 때, 자신을 아는 대신 세상을 봅니다. 그는 물질 세계를 알고 인상들을 압니다.