第1章：流泪的时代
那拉延·玛哈拉吉
1894年之前页 24 / 5,444
阿尔维的社群很快认识到，那拉延已达到兼具创造意识的神意识这一最高灵性状态，即萨哈吉·三摩地；于是他们开始礼拜这位被公开承认为萨古鲁的少年。
那拉延身材矮小，身高约四英尺六英寸。他说话声音尖细。孩子们很喜爱他，他则笑着跳跃，快乐地与他们嬉戏。就这样有一段时间，那拉延以自己神性的美酒浸润阿尔维的土地，居民们为能有他的萨哈瓦斯[相伴]这一罕有福分而感恩。
过了一阵，那拉延不再满足于以阿尔维为总部。距浦那三十四英里处，这位年轻大师选定了一个名叫凯德冈的小农村作为自己的主要活动中心。1903年，他开始住在附近的老凯德冈贝特。九年过去了。大师希望在那里购置土地，但农民们拒绝出售任何土地，于是他在1912年买下几英里外新贝特的土地，并把总部迁到那里作为永久阿什拉姆。
在凯德冈的阿什拉姆中，那拉延建了一座美丽的寺庙供奉达塔特雷；每天清晨，他在那里举行印度教的普迦[礼拜仪式]，并敦促弟子们也这样做。他会向达塔特雷的大理石像接受达善，然后再向自己的追随者赐予达善。每逢星期四，即印度教礼拜古鲁的传统日子，那拉延亲自带领纪念达塔特雷的队列，并为聚会的人们唱动听的巴詹。
他有时也礼拜湿婆，并常在额头上佩戴湿婆的标记。礼拜似乎在这位完美大师的工作中占有很大分量。据说他曾聚集六千名印度教祭司，并带领他们举行一场盛大的仪式。有时，那拉延会像孩子一样与信徒们玩游戏，之后再向他们解释这些游戏背后的灵性奥秘。
完美大师的方式独一无二，其意义超出我们智性理解的范围。在他的普遍工作中，完美大师没有固定职业，也没有日常例行事务。完美大师的工作是把他人从世俗束缚中解放出来；他所采用的各种媒介和工作方式，便可称为他的职业。完美大师是人形中的神；他的一切活动都在我们有限的人类视野范围之外。
以下是对那拉延在凯德冈活动的描述：
玛哈拉吉清晨四点起床。经过一段[闭关]和普迦之后，他坐在信徒面前赐予达善。这些时候，玛哈拉吉静默而坐，以他的灵性临在和爱充满房间，并把祝福赐给所有与他同坐的人。随后，他去探望那些病得无法来到冥想大厅的人。他允许他们把头放在他的脚前，并把圣灰放入他们口中或涂在他们额头上。
午饭后，大家在白天炎热时睡觉。然后日落之后，大地开始转凉时，他再次与信徒们聚在一起。这会是一日中最有活力的时段。玛哈拉吉被成千上万的信徒环绕，简直如同开朝理政；虔敬歌曲被唱起，宗教故事被讲述，学者们发表讲道。有时会上演戏剧，或由伟大的歌手、魔术师或舞者为他助兴……娱乐总是以在玛哈拉吉面前举行的一段简短普迦结束，随后是一段达善时间……信徒们以王者般的方式照料他，慷慨地向他献上贵重礼物，并以隆重仪式侍奉他。例如，玛哈拉吉若想看电影消遣，信徒们便为他租下整座影院，一支王室般的队伍便降临电影院。随后，玛哈拉吉用晚餐，人们在冥想大厅为他准备床铺。信徒们有时为他按摩身体，并与他闲谈。有时，他会向在场的学者询问印度教经文的问题。随后他听取回答，并评论其是否正确。晚上十一点三十分，最后一次茶点时间被宣布，众人离去。茶后，玛哈拉吉又出来了。这时，只有他最亲近的二十五或三十名弟子的瑟克尔被允许回来。这是与信徒共度的最亲密时光。整整一天，玛哈拉吉都与他所见的人保持非常正式的关系。此刻，在亲近弟子的陪伴中，他变得更爱嬉戏，也更奔放。有时他甜美慈爱得令人难以置信；另一些时候，他又相当愤怒，强有力地对待信徒。他常讲笑话，捉弄人，与信徒们笑上好几个小时。有时，玛哈拉吉会就冥想、道德或灵性生活作简短朴素的谈话。不过更常见的是，他为信徒们歌唱。他的歌中既含有对神的狂喜赞美，也含有他自己与神圣合一的告白……他劝勉追随者：“以爱不断忆念主，便是道路。你们必须变得像拉达一样。
她虽融入世俗生活，但无论何时——一天二十四小时，即使在睡梦中——她都全心全意、全身心地只以主克里希那为唯一目标。你们也必须努力以同样方式念诵神的名。”
与信徒度过这段亲密时光之后，玛哈拉吉会在凌晨一点到三点之间就寝。如果他早早上床，常会走到冥想大厅的阳台上，以优美的嗓音歌唱神的荣耀，并来回踱步。
如此，在深夜时分，室利·那拉延教导他最亲近的信徒古鲁礼拜之道。1对他而言，正如对许多其他伟大的阿德普特[高度灵性熟达者]而言，对大师的虔敬就是真实而充分的修行。“最安全的道路是……对大师的虔敬。由于祂对你们的大慈悲，主已经……采取了你们大师的形相。祂会为你们做任何事。祂会使你们变得像祂自己一样。”
1915年4月，那拉延正在赐予达善时，忽然一道光流穿过人群闪耀起来。
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脚注
- 1.大卫·托德与泰·孔茨合著《仆人之王》，在线刊载于“蜂区”（beezone.com）网站。