德希穆克大声朗读，巴巴会间歇地澄清某些要点。有一次，巴巴阻止他，拼写道：“当我们说'纪元'时，这是错误的。在无限中没有纪元。绝对没有'纪元'这样的东西。但在二元性中，我们不得不说时间存在。”\n\n当德希穆克读完后，巴巴开始他的解释，说道：“今天，让我们从说只有上帝存在开始。如果有超越上帝的东西，那也是上帝，所以你们每个人都在上帝之内。”\n\n德希穆克朗读了图表的前言，巴巴说：“我以前已经解释过所有这些，但今天我会进一步阐明它，使它更清晰。”\n\n他在黑板上画了这个图：\n\n当我在纳戈尔（1915年期间）做了25天老师时，我画过这个图。我记得很清楚。\n\n在听图表的解释之前，先把注意力集中在这一点上。由于这些（心和身体的）覆盖物，水滴看不到大海。\n\n现在发生什么？身体掉落了，但心仍然存在。当身体掉落时，它的印象立即显现，试图扩展自己并获得一个新的身体。它们想通过身体表达，所以另一个由这些印象组成的身体就产生了。\n\n因此，随着每一个形体的掉落，业相想要获得另一个身体。如果这些业相是扭曲的——意思是邪恶的——身体也是扭曲的——比如有病的。如果业相是坏的，身体就受苦；如果它们是好的，心就快乐。\n\n只要心存在，印象也会存在，有了这些，身体也存在。灵魂在业相消尽之前不会看到上帝。因此，身体的掉落是无用的，但如果心消失了，就没有业相剩下了。它们消失了。但悖论是，身体的掉落和业相要求另一个身体（来消耗自己）帮助灵魂逐渐获得自我意识，使水滴看到大海——超灵。\n\n那么需要什么？心必须消失；只有那时，这些自动收集的印象才能消失。然后身体——水滴灵魂——看到大海。这是上帝的原始状态。但那时阿特玛（灵魂）是闭着眼睛睡觉的。
巴巴的话语
어느 대목에서 바바가 그를 멈추고 철자판으로 말했다. "우리가 '시대들'이라고 말할 때, 그것은 틀립니다. 무한함 속에는 시대가 없습니다. '시대들'이란 것은 절대로 없습니다. 그러나 이원성에서는 시간이 존재한다고 말해야 합니다."
데쉬무크가 다 읽자, 바바가 설명을 시작하며 말했다. "오늘은 오직 하나님만이 존재한다는 것에서 시작합시다. 하나님 너머에 무엇인가가 있다면, 그것도 하나님이고, 따라서 당신들 모두는 하나님 안에 있습니다."
데쉬무크가 도표의 서문을 읽었고, 바바가 말했다: "나는 이 모든 것을 이전에 이미 설명했습니다만, 오늘 더 자세히 밝혀 명확하게 하겠습니다."
나는 나르골에서 25일간 교사로 있을 때[1915년] 이 도표를 그린 적이 있습니다. 나는 그것을 잘 기억합니다. 도표의 설명을 듣기 전에, 잠시 이 한 가지 점에 주의를 집중하십시오. 이 [마음과 몸의] 덮개 때문에, 물방울은 대양을 보지 못합니다. 이제 무슨 일이 일어납니까? 몸은 떨어지지만 마음은 남습니다. 그리고 몸이 떨어지면, 그 인상들이 즉시 나타나 자신을 퍼뜨리며 새로운 몸을 취하려 합니다. 인상들은 몸을 통한 표현을 원하고, 그래서 이 인상들로 이루어진 또 다른 몸이 존재하게 됩니다. 이처럼, 모든 형태가 떨어질 때마다, 산스카라는 다른 몸을 취하려 합니다. 이 산스카라가 뒤틀려 있으면 — 즉, 악하면 — 몸도 뒤틀려 있습니다 — 예를 들어 병든 것입니다. 산스카라가 나쁘면 몸은 고통을 겪고, 좋으면 마음은 행복합니다. 마음이 있는 한, 인상도 있고, 인상과 함께 몸도 있습니다. 산스카라가 끝나기 전까지 영혼은 하나님을 보지 못합니다. 따라서 몸이 떨어지는 것은 소용이 없지만, 마음이 사라지면 산스카라가 남지 않습니다. 산스카라는 사라집니다. 그러나 역설은, 몸이 떨어지고 산스카라가 (자신을 소진하기 위해) 다른 몸을 요구하는 것이 영혼이 점차 자기의식을 얻어 물방울이 대양 — 대영혼(Oversoul)을 보도록 돕는다는 것입니다. 그러면 무엇이 필요합니까? 마음이 사라져야 합니다. 그래야만 자동으로 모인 이 인상들이 사라질 수 있습니다. 그러면 몸 — 물방울-영혼 —이 대양을 봅니다. 이것이 하나님의 본래 상태였습니다. 그러나 그때 아트마[영혼]는 눈을 감고 자고 있었습니다.