“”今天是新年，你应该下定决心去原谅和忘记。只有通过忘记，你才能真正原谅。否则，仅仅说'我原谅你'这句话有什么用呢？它必须发自内心。“”\n\n帕帕第二天离开去纳格浦尔。\n\n德希穆克博士于1日从纳格浦尔来看巴巴。德希穆克写了一本关于巴巴生平的马拉地语书，最近刚出版。他告诉巴巴，人们问他为什么巴巴自称为神。他们说：“”这不是美赫巴巴自我的表现吗？他不是一个极端的自我主义者吗？“”德希穆克不知道如何回答他们。巴巴给出了这样的解释：\n\n在一个证悟神的灵魂或普通人所说或所做的一切中，他内在的“我”都在主张自己。两者的区别在于，普通人内在的“我”是有限的，而在证悟神的存有中它是无限的。如果德希穆克说“”我写了这本书“”，那是德希穆克内在有限的“我”在主张他所做的某项工作。但当我说“”我是神“”时，那是无限的“我”在主张其宇宙性的面向。\n\n有限的“我”必须离去，无限的“我”才能取而代之。有限的“我”就像一个七头恶魔。色欲、愤怒、贪婪、执着、骄傲、嫉妒和仇恨这七个头必须被彻底杀死，连一丝痕迹都不能留下。当虚假的“我”被完全摧毁时，另一个真实而无限的“我”就会取而代之。\n\n1939年1月2日，巴巴给美赫拉巴德的拜杜尔写了这封简短但充满爱的信：\n\n亲爱的拜杜尔，\n你好吗？\n亲爱的斯瓦米[斯瓦米吉]好吗？\n大头医生[加尼]好吗？\n猪头贝利好吗？\n我亲爱的疯孩子们好吗？\n通过贝利用古吉拉特语给我写一封信。我的爱给疯道场的神志正常和不正常的居民们。\n\n3日，巴巴与女士们一起参观了马丹·玛哈尔堡和格瓦里加特。沃尔特·默滕斯和巴巴的团队一起旅行，但与其他几个人分开乘火车。在贾巴尔普尔，巴巴指示他当天离开前往苏黎世。想到要离开巴巴和他深爱的赫迪，他开始哭泣。巴巴安慰他说：“”我和你一起去，在你为我在苏黎世做的工作中，我会与你同在。“”沃尔特服从巴巴，怀着沉重的心情离开前往孟买，从那里乘船前往瑞士。
巴巴的话语
"오늘은 새해이고, 당신은 용서하고 잊겠다는 결심을 해야 합니다. 오직 잊음으로써만 진정으로 용서할 수 있습니다. 그렇지 않으면, '나는 당신을 용서합니다'라는 말만 하는 것이 무슨 소용이겠습니까? 그것은 가슴에서 우러나와야 합니다."
하나님을 실현한 영혼이든 평범한 사람이든, 말하거나 행하는 모든 것에서 그 안의 '나'가 스스로를 주장합니다. 둘 사이의 차이는 평범한 사람 안의 '나'는 제한되어 있는 반면, 하나님을 실현한 존재 안의 것은 무한하다는 것입니다. 데쉬무크가 "내가 책을 썼다"라고 말하면, 그것은 데쉬무크 안의 제한된 '나'가 자신이 한 특정 일을 주장하는 것입니다. 그러나 내가 "나는 하나님이다"라고 말할 때, 그것은 무한한 '나'가 그 우주적 측면을 주장하는 것입니다. 제한된 '나'가 사라져야 무한한 '나'가 그 자리를 차지합니다. 제한된 '나'는 일곱 머리 달린 악마와 같습니다. 정욕, 분노, 탐욕, 집착, 자만, 질투, 증오의 일곱 머리가 아주 철저히 죽여져서 조금의 흔적도 남지 않아야 합니다. 거짓 '나'가 완전히 파괴될 때, 진짜이고 무한한 또 다른 '나'가 그 자리를 차지합니다.
친애하는 바이둘에게, 잘 지내고 있습니까? 친애하는 스와미[스와미지]는 잘 지내고 있습니까? 큰 머리의 닥터[가니]는 잘 지내고 있습니까? 돼지 머리의 베일리는 잘 지내고 있습니까? 나의 친애하는 미친 아이들은 잘 지내고 있습니까? 베일리를 통해 구자라트어로 나에게 편지를 쓰십시오. 미친 아쉬람의 제정신인 식구들과 미친 식구들에게 나의 사랑을 전합니다.
바바가 그를 위로했다. "내가 당신과 함께 갑니다. 당신이 취리히에서 나를 위해 할 일에도 함께할 것입니다."