帕德里已经处于烦躁的情绪中，说道："这也适用于你吗？"
巴巴说："我超越了这一切，"但他对帕德里不敬的言论非常不悦。
巴巴开始频繁去拉胡里检查建设工作。他也会去纳西克安排他打算召来印度的西方男女的住宿。
拉胡里的静修处于1936年8月宣布开放，第一批玛司特和疯子被带到那里。这是美赫巴巴与神醉者工作的一个非常重要阶段的开始，这项工作将占据他多年来的大部分时间。
美赫巴巴的以下描述阐明了什么构成玛司特的心智：
所有的玛司特都被神陶醉；他们被神圣的爱所陶醉。当一个正常人被酒精或药物陶醉时，只要兴奋剂在他的身体组织中有足够的浓度，他就享受这种感觉：一个醉汉感到快乐，不关心任何人或任何事，有一种醉酒的主导感觉，在这种状态下，过去、现在或未来几乎没有意义。但是一旦普通的陶醉消退，醉汉就会遭受相反的后果——宿醉。刺激引起的身体陶醉不可避免地是暂时的，因为它受到刺激物本身、环境条件、刺激物的成本和个人状况恢复力的限制。
现在一个神醉的人体验到与醉汉享受的相同感觉，根据他内在陶醉的程度，对任何人和任何事都不关心；巨大的区别是玛司特的陶醉是持续的，它可能增加但永远不会减少，而且它没有有害的身体或心理反应。它是一种永久和纯粹陶醉的内在状态，独立于任何外部事物。
玛司特的主要感觉是这种对神圣陶醉的永久享受。创造充满了至福，玛司特享受这种至福，因此被陶醉到几乎无限的程度，实际上消耗他、吸收他，从而使他周围的世界消失。沉浸在神中，这样的人不断沉浸在对神的思念中，随之而来的，像一道闪电，是纯粹的爱，在神圣陶醉的状态中进一步消耗他。
巴巴的话语
바바가 말했다, "나는 그 모든 것 위에 있습니다." 그러나 파드리의 무례한 말에 매우 불쾌해했다.
모든 머스트는 하나님에 도취되어 있습니다; 신성한 사랑에 도취되어 있는 것입니다. 보통 사람이 술이나 약물에 도취되면, 도취 물질이 신체 조직에 충분한 농도로 남아 있는 동안 그 감각을 즐깁니다. 술에 취한 사람은 행복감을 느끼고, 누구도 아무것도 신경 쓰지 않으며, 과거나 현재나 미래가 사실상 아무 의미도 없는 취기라는 하나의 지배적 감각만을 가집니다. 그러나 보통의 도취가 지나가자마자, 술에 취한 사람은 그 반대를 겪습니다 — 숙취입니다. 자극에 의한 물질적 도취는 필연적으로 일시적입니다. 자극제 자체, 환경 조건, 자극제의 비용, 그리고 개인 상태의 회복력에 의해 제한되기 때문입니다. 이제 하나님에 도취된 사람은 술에 취한 사람이 즐기는 것과 같은 감각을 경험하고, 내적 도취의 정도에 비례하여 누구도 아무것도 신경 쓰지 않습니다. 큰 차이점은 머스트의 도취가 계속된다는 것, 증가할 수는 있어도 절대 감소할 수 없다는 것, 그리고 해로운 신체적 또는 정신적 반응이 없다는 것입니다. 이것은 외부의 어떤 것과도 무관한, 영구적이고 순수한 도취의 내적 상태입니다. 머스트의 주된 감각은 바로 이 신성한 도취의 영구적인 즐거움입니다. 창조는 지복으로 가득 차 있고, 머스트는 이 지복을 즐기며 거의 무한한 정도로 도취되어, 사실상 자신을 소진시키고 흡수하여 주변 세계를 사라지게 합니다. 하나님 안에 흡수된 그러한 사람은 끊임없이 하나님을 생각하는 데 몰입하며, 그러면서 벼락처럼 순수한 사랑이 찾아와 신성한 도취의 상태에서 더욱더 자신을 소진시킵니다.