第10章: 开始歌唱的西方
1932年· 巴巴 38岁页 1,407 / 5,444
我要让人们读的书，乃是心之书，它持有着生命之奥秘的钥匙。至于仪式，我将教导人类去辨别、表达并活出它，而非仅以口诵之。我将促成头脑与心的幸福融合。
社团与组织从未成功将真理拉近一步。真理之证悟，唯关乎个人之事。
每一存在皆是一点，可由此朝着已在其内的无尽爱、至福、知识与善之大海起步。没有任何灵性大师会以宗教最终所成的样态将其带到世上。大师的存在本身即是祝福，并散发着灵性。大师通过亲身接触将之传给他人。所谓宗教，乃是对与一位伟大灵性大师之交往的纪念，并力图保存其氛围与影响的努力。这犹如考古部门竭力保存仅能复活过去之物。鲜活之灵既已缺席，宗教或组织便渐渐失却其魅力。其结果，便是对既定秩序的精神反抗。需要某种更实质且实用之物，以表达灵之生命。
此刻存在着一种普遍的不满，以及对那能够终结此刻紧握世界之混乱与悲苦之物的、难以言表的渴望。我将满足此渴望，使人们较以往更深入地省察事物，由此引领世界走向真正的幸福与和平。
通常，大师们会依热切求道者的气质与资质而个别施助；但此乃阿瓦塔时期——意味着前一周期之终结与新周期之肇始——故而我对人类的灵性援助将既是个别的，也是集体的。
新旧周期交接之时期，通常意味着一位大师的降临，他更新宗教思想，并为旧的秩序注入新的生命与意义。该大师除了将最高灵性境界授予少数被选之人外，还赐予整个世界一种普遍的推动力。
西方仅从理性与逻辑的视角看待事物，对令理智困惑之事则持怀疑态度。理智乃理解之最低形式，经由阅读、听闻、推理与逻辑而得发展。这些过程造成了知识的幻象。