第9章：动荡的旅程
1929年· 巴巴 35岁页 1,122 / 5,444
巴巴觉得非常有趣，通过昌吉送去了如下回复：
“别担心；专心于学业，顺从母亲。如今我已将打破沉默之事推迟，直到你有了假期能够前来。满怀爱意，巴巴。”
1929年11月24日星期日，巴巴造访了塔拉提家，帕德里奉命留居于此。在那个场合，纳瓦尔讲述了最近发生在他家门前的一起汽车事故。他问巴巴：“那些以这种方式或因其他事故而在自然死亡之前丧生的人，会怎么样呢？”
巴巴回答时解释道：
倘若一个人在自然死亡之前因突发事故而身亡，他便会立即再次降生，完成前一生剩余的时间，然后才会死去。有些人会活上一年、两年、三年、四年或五年；在完成前一生剩余的时间之后，他们便依照那因事故突然终结之生的业相，再受取另一个身体。然而，他们活不过完成这剩余时间所需的时长。这便是有些孩子会夭折的缘由——有的在几日之内，有的在几个月之内，还有的在几年之后。
一般而言，七岁以前的孩子不会产生业相。他们七岁之前的生活，是依照并依赖于前一生业相的“推动力”而度过的。他们或快乐或痛苦，正是依其推动力是平稳还是猛烈而定。
印度教的蒙吉[圣线授予仪式]与祆教的纳夫乔特[入教仪式]这两种仪式背后的灵性含义，在于孩子年满七岁之后便开始累积业相。1这些仪式更深层的灵性意义，在于宣告孩子已步入人生的庄重阶段，并使孩子意识到自身的新责任。但如今这些仪式已成例行公事，无人理解其中的灵性目的，因此毫无用处。人们极为看重这些仪式，负担得起的人便会以盛大铺张的排场来举行。但这一切都毫无意义——不过是一场塔玛沙[表演]罢了！
与此同时，巴巴曾派昌吉去孟买寻找一个好少年，但他寻觅四日仍无所获，于11月27日空手回到纳西克。
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脚注
- 1.印度教的蒙吉（munj）与帕西人的纳夫乔特（navjot），可比拟为基督教的初领圣体礼或犹太教的巴米兹瓦成年礼。