이는 매우 천천히 달리는 화물열차에 비유할 수 있다. 아바타와 완전한 스승은 특별한 제자들을 특급열차처럼 데리고 가서 실현을 주고 끝없는 생사 윤회에서 벗어나게 한다. 이런 행운은 내적 써클의 극소수에게만 허락된다. 박티와 세바 마르가(헌신과 봉사)의 길을 따르려는 이들에게, 스승들은 무사심 봉사와 하나님 이름 염송의 길을 보여주었다. 그리고 대중 전체에게는 의식과 예식을 지키는 길을 가리켜 주었다. 그러나 스승들이 전한 종교 관습과 의식에는 모두 깊은 뜻이 담겨 있다. 힌두의 탈-바잔(종을 울리며 바잔 부르기)과 무슬림의 나마즈(기도)는 하나님 실현의 가장 큰 장애인 산스카라를 없애기 위한 방법일 뿐이다.
예를 들어 조로아스터교도의 쿠스티(성스러운 띠)를 보라. 이 성스러운 띠의 세 매듭은 조로아스터교의 세 원칙, 선한 생각·선한 말·선한 행동을 뜻한다. 그렇다면 매일 착용 전에 쿠스티를 흔들어 털어내는 깊은 의미는 무엇인가? 전날부터 띠에 쌓인 먼지(산스카라)를 털어낸다는 상징이다. 그러나 쿠스티는 진정성과 전심으로 행해져야 한다. 그렇지 않으면, 습관으로 기계적으로 기도문을 중얼거리며 수천 번 쿠스티를 해도 전혀 소용이 없다. 마찬가지로 힌두의 바잔과 무슬림의 나마즈는 마음을 오직 한 대상, 하나님께 집중시키기 위한 수단이다. 현자들이 이를 준 분명한 목적은 우리의 마음을 세상 걱정에서 돌려 한 분 주님께 집중시키기 위해서였다.
천 년 동안 "투카람, 투카람"을 외치며 이리저리 뛰어다녀도 아무 소용이 없다. 신들이나 성자들이 원하는 것은 그런 외침이나 탈-바잔의 종소리가 아니기 때문이다. 필요한 것은 너의 박티(헌신), 너의 사랑이다. 마음과 가슴은 계속 세속을 향한 채 기계적으로 중얼거리는 것이 아니다.
1926년 6월 3일 목요일 오후, 바바를 불쾌하게 한 일이 생겨 그는 혼자 메헤라바드를 떠나겠다고까지 했다. 그날 저녁 늦게 바바는 만달리에게 설명했다:
내 말을 들어라. 나는 누가 죽어가거나 심지어 죽는다 해도 그 일 자체에 괴로워하지 않는다. 하지만 너희가 내 말에 불복하면 그것이 나를 크게 아프게 한다.