마찬가지로 바다가 거품 안에 있듯, 지성은 상상 안에 있으나 제한되어 있다.
저녁에 외부 방문객 몇 명이 오자 바바가 그들에게 설명했다:
온 세상은 여자와 재물에 대한 욕망의 그물에 얽혀 있지만, 삶의 진짜 목적은 진리를 얻는 데 있다. 하나님을 실현하지 못하면 인간 몸을 얻은 목적은 좌절되고, 삶의 참된 목표는 이루어지지 않은 채 남는다.
그러나 지성이 정화되어 상상에서 벗어나기 전에는 실현이 불가능하다. 이는 오직 성자들의 동반을 통해서만 가능하다. 그래서 실현을 위해서는 스승과의 친밀한 접촉이 필수다. 하지만 그런 참된 영웅들(완전한 존재들)은 매우 드물고, 세상에는 신성한 길잡이인 척하는 가짜와 위선자가 넘쳐난다. 진리를 체험하지 못한 이가 어떻게 남을 진리로 인도할 수 있겠는가?
며칠 금식한 뒤 바바는 3월 26일 금요일 오전 11시 30분에 음식을 조금 먹었다. 이틀 뒤 학생 토론 모임이 만들어졌고, 써클 위원회 14명 구성도 재편되었다.
1925년 11월 11일부터 1926년 3월 28일까지 넉 달 동안 바바의 밤자리 는 테이블 캐빈 안이었지만, 3월 29일부터는 사이 다르바르의 상자형 캐빈에서 지내기 시작했다. 그는 그곳에서 계속 집필했고, 정오에만 일일 점검을 위해 나갔다가 저녁 6시에 돌아왔다.
바바는 책의 내용을 밝히지 않았지만, 때때로 영성과 비의적 주제에 대해 즉흥적으로 언급하곤 했다. 3월 30일 화요일, 점검 순회 중 바바는 만달리에게 이렇게 말했다:
산스카라는 어떤 주제를 말할 때 쓰는 언어와 표현에 따라 서로 다른 색을 띤다. 예를 들어 세 형제가 길에서 어머니를 보았다. 한 명은 "어머니"라 불렀고, 다른 한 명은 "우리 아버지의 아내"라 했으며, 셋째는 "우리 아버지와 육체관계를 맺는 여자"라고 말했다! 세 사람 모두 뜻한 바는 결국 "어머니"였지만, 표현 방식은 크게 달랐다. 그래서 단어 선택이 서로 다른 색의 산스카라와 다른 반응을 만들어 낸다.
같은 날 늦게, 창조의 시작을 설명하며 바바는 말했다. "창조는 무(無)에서 나왔다." "그리고 그것은 무이면서도 유다. 그러나 궁극에는 전체가 있다." "그것이 무라고 말할 때조차, 그 무의 무성(無性)마저 존재를 가진다!"