나의 보물창고는 열려 있다. 그러나 너희 가운데 아무도 참된 보물을 실어 갈 수레를 가져오지 않는다. 내가 말한다, 깊이 파서 마땅히 너희의 것인 것을 가져가라! 그러나 아무도 그 수고를 하려 하지 않는다.
내게 오는 모든 이에게 내가 말한다. 이 기회는 다시 돌아오지 않을 것이다! 나는 하나님이다! 나는 마할락쉬미이며, 나는 비토바이며 … 가네샤 … 다타트레야 … 락쉬미와 나라얀이다 … 어찌하여 베나레스의 갠지스 강까지 가는가? 내 발 앞에 손바닥을 내밀어라 — 여기 강가(Ganga, 인도의 성스러운 어머니 강)가 흐른다!1
어느 날 사이 바바는 아바타로서 "비슈누 신의 열명 화신"에 대해 이야기하면서, 아바타가 현 칼리 유가에 나타날 것이라고 밝혔다.
메헤르 바바는 사이 바바를 "할아버지"라고 부르며 지극한 애정으로 회상했고, 사이의 위대함을 "완전함의 화신"이라고 묘사했다. 그는 한때 이렇게 밝혔다. "제1차 세계대전 전체를 통제한 것은 사이 바바였습니다."
사이 바바가 마스지드에서 마루티 사원을 지나 "렌디 바그[정원]"나 차바디로 천천히 걸어갈 때면 그의 아르티가 불리곤 했다. 그때 그의 얼굴은 빛났다. 또 그가 손가락으로 허공에 이상한 표식을 만드는 것도 목격되었다. 이러한 행동은 제1차 세계대전이 시작된 때부터 끝날 때까지 4년 동안 매일 계속되었다.
전쟁 기간 동안 사이 바바는 종종 이렇게 말했다:
나는 형상이 없고 어디에나 있다. 나는 너희들이 사이라고 부르는 이 몸이 아니다. 나는 지고의 영혼이며, — 전체 창조물이다. 나는 모든 것이며 모든 이 안에 있다. 나는 성자 안에도, 범죄자 안에도, 동물 안에도, 그 밖의 모든 것 안에도 있다. 나는 온 우주에 편재한다. 신을 창조한 것도 바로 나다. 나의 뜻 없이는 아무 일도 일어나지 않는다.
나의 빛은 하나님의 것이며, 나의 종교는 카비리[완전한 스승의 길]이고, 나의 부는 오직 나만이 줄 수 있는 축복에 있다.
사이 바바는 가우스(ghous) 유형의 영적 존재였다. 가우스란, 자기 육체를 분해했다가 나중에 사지를 다시 이어 붙일 수 있는 신비력을 지닌 자를 가리킨다. 때로 완전한 존재들은 내적 작업을 위해 가우스 상태에 들어가며, 그때 육체의 일부가 분리된다. 그 특정 단계의 작업이 끝나면, 몸은 저절로 다시 합쳐진다.2
한번은 한 남자가 사이 바바가 잠자던 모스크에 들어갔다가, 스승의 육체가 사지별로 바닥 위에 따로따로 놓여 있는 것을 목격했다. 한 구석에 스승의 손과 팔, 다른 구석에 다리와 발, 또 다른 구석에 머리가 놓여 있었다!
각주
- 1."락쉬미, 나라얀" 등은 힌두교 판테온의 데바, 즉 신과 여신들의 다양한 신격이다. 여기서 사이 바바는 자신의 인격 또는 신성의 모든 신적 속성을 가리킨 것이다. 예를 들어 베단타의 신비적 상징체계에서 가네쉬(코끼리 신)는 우주적 마음을 대표하고, 나라얀은 무한한 지성을 대표한다.
- 2.이러한 유형의 가우스(ghous) 스승은 드물지만, 가우스적 특성은 일부 하나님에 취한 머스트들에게서 두드러지게 나타난다. 사이가 제1차 세계대전을 관장하고 있었으므로, 이것은 전장에 사지가 흩어진 채 산산조각 난 수백만 인간의 육체와 관련이 있을 수 있다.