이틀 뒤, 안드라에서 온 힌두교 판딧(종교 학자) 카레를 소개받는 자리에서, 바바는 그에게 "당신은 모든 면에서 참된 판딧입니까? 내 사랑 안에서도 판딧입니까?" 하고 물었다.
누군가 몇 편의 시를 낭송한 뒤 바바가 말했다. "이것은 시가 아닙니다. 이것은 당신의 견해입니다. 사랑의 체험이 있는 곳, 거기가 시입니다!"
18일에 판두랑 샤스트리 고스와미라는 힌두교 사제가 바바에게 절한 뒤 그의 의자 가까이에 앉았다. 고스와미는 바바가 하미르푸르에서 온 사랑하는 이들과 함께 있던 전날에도 찾아왔었다. 그때 샤스트리가 있는 자리에서, 다그완의 비슈누 샤르마가 자신의 이야기인 차이 푸란(유머러스한 "차 이야기")을 낭송해 바바를 즐겁게 했다. 고스와미는 그 낭송이 끝나기도 전에 자리를 떠났다.
이날 바바가 그에게 물었다. "어제 왜 그렇게 갑자기 홀을 떠났습니까?"
고스와미는 볼일이 있어서 그랬다고 대답했다.
"차이 푸란 때문에 마음이 거슬렸습니까? 어떤 동요가 일어나더라도, 평정을 지키려고 해야 합니다."
"거슬린 것은 없었습니다. 그런 일은 전혀 없었습니다. 어제는 집에 묵고 있던 손님 몇 사람에게 작별 인사를 해야 해서 일찍 갔습니다."
"차이 푸란이 산스크리트 운문으로 지어졌기 때문에 마음이 상했습니까? 그것을 산스크리트에 대한 모욕으로 받아들였습니까?"
"아마 그랬을지도 모르지만, 그것이 제가 일찍 떠난 이유는 아닙니다." 하고 고스와미가 변명조로 말했다.
"모욕을 당하더라도 영향받아서는 안 됩니다. 나는 파라마트마입니다. 나는 매 순간 모욕을 당하지만, 사랑으로 응답합니다. 당신이 끝까지 앉아 있었더라면, 사랑의 잔치에 참여한 것 같은 다른 느낌을 받았을 것입니다. 게다가 하미르푸르에서 온 사랑하는 이들에게 나눠 줄 프라사드 꾸러미가 아직 준비되지 않았기 때문에, 그것은 시간을 보내기에도 좋은 소일거리였습니다."
"나는 내 취향에 맞지 않는 사물과 환경을 참아 보려 애쓰고 있습니다." 하고 고스와미가 말했다. "차에 관한 운문이라면, 차와 그 효능을 주제로 열여덟 장으로 이루어져 바가바드 기타를 본뜬 '차이 기타'라는 것도 본 적이 있습니다."
이 일을 계기로 바바는 자아의 교활한 본성에 대해 담론했다:
우리의 자아는 우리를 우리 자신의 참자아에서 멀어지게 합니다. 자아는 너무나 강해서 우리로 하여금 자기 자신을 속이게 합니다. 그것은 맨 처음부터 자기 자신에게 들러붙어 왔습니다. 그것은 우리 자신의 너무나 자연스러운 일부처럼 보이기 때문에, 우리가 이해했다고 여기는 구실 아래 이 자아는 순식간에 우쭐해졌다가 바로 다음 순간 풀이 죽습니다.