오후 3시가 조금 지나 고다브리 마이와 모두가 판달에 모였고, 그곳에서 바바는 "분열된 에고 또는 분열된 나"에 관해 담론했다:
“”나는 이번 담론에 관한 요점들을 받아쓰게 했고, 그것은 영어로 읽히고 힌디어와 마라티어 번역도 함께 읽힐 것입니다. 우리는 분열된 인격에 대해 들어왔습니다. 그것이 꽤 흔하다고들 합니다. 어느 날은 행복하고 기분이 들떠 있다가도, 다음 날이나 바로 다음 순간에는 낙심하고 우울해질 수 있습니다. 어느 날은 좋은 행동을 하다가도, 다음 날에는 바람직하지 않은 행동을 할 수 있습니다. 분열된 인격에 비하면, 분열된 에고 또는 분열된 나는 새로운 것입니다. 이런 것은 일찍이 설명된 적이 없습니다. 이것은 아주 독창적입니다.
여러분 대부분은 지킬 박사와 하이드 씨 이야기를 들어보았을 것입니다. 한 사람 안에 선한 성향과 악한 성향이 함께 있는 경우입니다. 이것은 분열된 인격의 좋은 예입니다.
분열된 인격이 있듯이, 분열된 에고도 있습니다. 모든 사람이 분열된 인격을 지닌 것은 아니지만, 모든 사람에게는 분열된 "나"가 있습니다. 모든 이의 참된 "나"는 언제나 하나의 불가분한 전체입니다. 동시에 모든 개인 안에는 그의 분리된 존재를 낳는 거짓 "나"도 있습니다. 우리는 바로 그 하나의 참된 "나"가 여러 방식으로 무한한 거짓 "나"들의 역할을 하면서, 하나의 참되고 영원한 실존에서 나온 수많은 개별 존재와 사물을 만들어 내는 것을 봅니다.
실제로는 참된 "나"는 오직 하나뿐입니다. 이 참된 "나"는 너무도 철저히 하나이고 불가분하여, 어떤 별개의 존재도 알지 못합니다. 여기 있는 여러분 모두는 그 하나의 온전하고 분리될 수 없는 "나"의 일부입니다. 그렇다면 우리가 여기서 형태들을 보는 것은 어떻게 된 일입니까? 이 분열은 어디에서 온 것입니까? 이 분리가 없었다면, 아무도 오직 하나의 불가분한 참된 "나"만 있다는 것을 발견하지 못했을 것입니다. "나"는 실재하지만, 분열된 에고, 곧 분리된 "나"는 비실재입니다. 그런데도 우리는 이 모든 분열을 보고 있습니다. 이 하나의 참된 "나"가 겉보기에는 무수한 거짓 "나"들로 나뉘어 있습니다. 이 거짓 "나"에게서 우리가 무엇을 기대할 수 있겠습니까? 거짓 "나"는 거짓이므로, 모든 거짓된 것을 대변합니다. 내 안의 참된 "나"는 둘째가 없는 하나를 보고, 여러분 안의 참된 "나"는 겉보기에는 어디서나 분열을 보는 거짓 "나"로 나뉘어 있습니다.
