그래서 가령 프랜시스는 아무것도 읽지 않았고 따라서 지적 확신은 없지만, 가슴에 사랑이 있습니다. 그리고 여기 또 다른 신사가 있습니다. 그는 총명하고 지적으로는 확신하고 있지만, 사랑도 없고 가슴도 없습니다. 그다음에는 지적으로도 확신하고 가슴도 지닌 또 다른 사람이 있습니다. 그는 목표에 이르러 하나님을 보고 하나님이 될 수 있습니다. 가슴은 없고 지적 확신만 있는 사람은 결코 하나님을 볼 수 없습니다. 지적으로 확신하고 또 가슴도 있는 사람은 하나님을 볼 수 있을 뿐 아니라 다른 사람들도 하나님을 보게 할 수 있습니다. 반면 가슴만 있는 사람은 자기 자신을 위해 하나님을 깨달을 뿐, 다른 이들이 하나님을 보도록 돕지는 못합니다. 그것이 차이입니다. 이제 바바께서 무슨 뜻으로 말씀하시는지 이해하겠습니까?
기자가 물었다. "선생님, 사랑에 대해 말씀해 주시겠습니까? 사랑이라고 하실 때 무엇을 뜻하십니까?"
그러자 바바가 물었다:
사랑? 사랑이 무엇입니까? 무엇보다도 여기 내 사랑하는 님이 있고, 나는 당연히 그분을 사랑합니다. 나는 사랑하는 님을 사랑합니다. 이제 그 사랑, 곧 사랑하는 님에 대한 사랑이란 무엇입니까? 그것은 내가 사랑하는 님을 위해 모든 것을 내어준다는 뜻입니다. 아무 대가도 바라지 않고 모든 것을 포기하는 것입니다. 나는 그저 주고 싶을 뿐입니다. 사랑하는 님께 모든 것을 드리고, 그분을 행복하게 하고, 그분을 기쁘게 해드리고 싶을 뿐입니다. 나 자신의 기쁨을 희생해서라도 모든 것을 드리고 싶습니다. 그것을 사랑이라고 합니다.
그러나 이렇게 주고 또 사랑하는 님의 기쁨을 구하는 마음은, 마침내 연인이 자기 목숨까지도 내놓을 준비가 될 만큼 극한에 이르게 합니다. 사랑하는 님을 위해 자신의 온 생명을 희생하는 것입니다. 그것이 사랑의 숭고함입니다. 아무 대가도 바라지 않는 것입니다! 바바는 아무것도 대가로 바라지 않습니다.
이제 세속의 사랑, 남자가 여자에게 품는 사랑도 역시 사랑입니다. 남자는 여자에게 행복을 주고 싶어하고, 여자는 남자에게 행복을 주고 싶어하지만, 그 안에는 소유하려는 어떤 이기적인 동기가 들어 있습니다. 그것이 소유적인 사랑입니다. 세상의 사랑, 곧 남자가 여자를 사랑하거나 여자가 남자를 사랑하는 것에는 사랑의 한 측면이 있지만, 그것은 소유적인 사랑입니다. 그 사랑은 무엇인가를 원하고 무엇인가를 갈망합니다.
여기서 사랑하는 님에 대한 사랑, 곧 신성한 사랑은, 물론 그 신성한 사랑에도 정도의 차이는 있지만, 합일을 원합니다. 연인의 목표는 사랑하는 님과 합일하는 것이며, 그 사랑이 절정에 이르면 연인은 아무것도 원하지 않게 됩니다. 사랑하는 님과의 합일조차 바라지 않습니다. 무엇을 소유하거나 무엇을 바라겠다는 문제는 없습니다. 오직 주는 것만 있습니다.