"문 근처에 누군가 세워 두었어야 합니다!" 바바가 말했다. "왜 그런 생각을 못 했습니까?"
바바는 사하바스 일행을 홀에 모아 바우의 태만을 자세히 설명하고 그를 용서해야 할지 물었다. 모두 그렇다고 했고 바바는 바우를 용서했다.
오후 3시, 바바는 드냔, 곧 신성한 지식에 대해 몇 마디 했다:
드냔에는 두 가지가 있습니다. 간접적(파록쉬)인 것과 직접적(아파록쉬)인 것, 곧 일물 야킨과 후쿨-야킨(됨)입니다. 우리는 중간 단계는 건너뛰겠습니다. 이것은 지적 지식과 영적 지식이라고도 불립니다. 지식에 대해서는 수많은 책이 쓰였습니다. 내가 아무리 설명하고 싶어도 그것은 불가능합니다. 지식, 곧 지혜는 체험되어야 하는 것입니다. 그래도 나는 여러분을, 전에는 결코 없었던 방식으로, 이 주제를 이해하는 데 가장 가까운 데까지 데려가겠습니다.
마음을 통해 얻는 지식은 후쿨-야킨, 곧 됨의 확신이 아닙니다. 지적 지식과 됨을 통해 얻는 지식 사이에는 무한한 차이가 있습니다. 마음의 상태를 통한 지식조차도 성취하는 이는 소수에 불과합니다. 나는 모든 것 안에 있습니다. 내가 모든 이 안에 있고 모든 것 안에 있으며, 모든 것이고, 내가 유일한 존재라는 이 지식은 오직 아주 소수만이 마음을 통해 깨닫습니다.
힌두 철학에는 지식에 관한 책이 수없이 많습니다. 《하나님이 말씀하시다》에서 나는 그것을 아주 분명하게 설명했습니다. 그 책을 읽고 나면 여러분은 "나" 외에는 아무것도 없다는 이해에 이르게 될 것입니다. 이것은 지식이 아니라 이해입니다. 처음부터 끝까지 하나님 외에는 아무것도 없습니다. 그것에 대해 읽고 나면 여러분은 자신이 하나님이라는 결론에 이르게 될 것입니다. 그러나 이것은 마음의 지식조차 아닙니다. 그것은 단지 정신적 혹은 지적 이해일 뿐입니다. 정신적 지식이란 무엇이며 정신적 이해란 무엇입니까? 우리는 우리 모두가 하나라는 이해에 이르게 됩니다. 《하나님이 말씀하시다》를 다 읽고 나면 여러분은 바바가 한 말이 사실이라고 말할 것입니다. 정신적 이해란 하나님이 어디에나 계시고 하나님 외에는 아무것도 존재하지 않는다는 것을 알게 해 주는 것입니다. 그러나 몇 분만 지나도 이 이해는 고통이나 모욕 같은 것으로 흔들립니다.
정신적 지식이란 무엇입니까? 어떤 사람이 많은 책, 심지어 《하나님이 말씀하시다》까지 읽고 내가 모든 것의 전부라는 이해에 이르렀다고 가정합시다. 그는 바바가 하나님과 하나라는 것을 당연한 것으로 여깁니다. 그러나 어떤 모욕이나 굴욕이나 고통을 당해도 그는 그것이 모두 하나님의 뜻이라고 말하며, 복수나 증오나 그 비슷한 생각을 품지 않습니다. 이것이 정신적 지식입니다. 그리고 이 정신적 상태조차도 얻는 이는 아주 소수입니다.