나머지 수피들은 20일 오후 2시에 아이비의 아파트에 모였다. 차미안은 스카스데일에 남아 점심을 먹고, 그 뒤 만달리와 함께 바바를 차에 태워 시내로 돌아왔다.
7월 7일 바바가 구술한 특별 메시지가 게시판에 붙어 있었다. 진 쇼는 모두가 그것을 반드시 읽게 하는 임무를 맡고 있었다. 그 내용은 다음과 같았다.
“”크고 작음을 막론하고 누구나 내게 똑같이 다가올 수 있다.
오르는 성인에게도, 떨어지는 죄인에게도,
신성한 부름을 주는 온갖 다양한 길을 통해.
내가 사랑하는 성인에게도
내가 위해 주는 죄인에게도 내게는 똑같이 다가올 수 있고,
수피즘, 베단티즘, 기독교를 통해서도 똑같으며,
조로아스터교와 불교, 그리고 다른 어떤 "주의"를 통해서도
마찬가지이고, 어떤 "주의"의 매개 없이 직접 와도 역시 똑같다!
바바는 나중에 자신의 메시지를 이렇게 설명했다.
“”이 포스터는 누구나 내게 직접으로든 간접으로든 다가올 수 있다는 것을 모두에게 아주 분명히 밝혀 주었을 것입니다. 그것은 여러 주의와 종파, 여러 조직 형태를 통해서일 수도 있고, 직접 접촉을 통한 개인적인 접근일 수도 있으며, 인도 용어로 사하바스(sahavas), 곧 글자 그대로 육체적 가까움과 봉사를 뜻하는 것을 통해서일 수도 있습니다. 하지만 오늘 우리는 수피즘을 다루고 있으니 직접적인 접근에 대해 자세히 말하지는 않겠습니다. 다만 사랑이나 봉사를 통해 나와 개인적으로 접촉하고 있는 이들에게는, 그런 직접 접근을 통해 나를 깨달을 수 있다고 말할 수 있습니다.
바바를 완전하고 하나님과 하나인 분으로 여긴다면, 바바는 대양이고 이 여러 길들, 즉 수피즘, 베단타, 조로아스터교, 불교, 자이나교, 기독교는 대양으로 흘러드는 강과 같습니다. 하지만 이제는 이 강들이 어느 정도 말라 버린 시대가 되었습니다. 이 여러 길을 따르는 사람들은 그것을 형식적으로만 따릅니다. 의식과 수행이 더 중요하게 여겨지고, 참된 목적은 놓쳐 버립니다.
일체와 단언에 바탕을 둔 베단타는 아함 브라흐마스미(Aham Brahmasmi), 곧 "나는 하나님이다"의 상태에서 그 목표를 찾습니다. 선한 삶에 바탕을 둔 불교는 열반에서 그 목표를 찾습니다. 순수한 생각, 순수한 말, 순수한 행위에 바탕을 둔 조로아스터교는 아후라마즈다를 그 목표로 삼습니다. 특히 기독교 신비주의에 바탕을 둔 기독교는 아버지와 하나가 되는 것을 그 목표로 삼습니다. 그리고 사랑에 바탕을 둔 수피즘은 파나(fana)와 바카(baqa), 곧 소멸과 존속으로 끝납니다.
