그러나 바바는 이 일과 관련해서는 자신이나 만달리를 결코 봐주지 않았다. 그의 머스트 작업은 무엇보다 중요했고, 자신과 다른 이들의 편안함보다 늘 앞섰다. 머스트들에 대한 많은 기록은 짧지만, 각 머스트와 마스타니가 미묘계 또는 정신계의 의식 경지를 지나고 있는 참으로 진보한 영혼이었다는 점, 그리고 당시 바바가 하고 있던 일을 위해 그들 한 사람 한 사람을 접촉하는 것이 그에게 매우 중요했다는 점을 기억해야 한다."
바바는 머스트들을 접촉하며 라이가르에 나흘 머물렀다. 가장 중요한 이는 발루 구타였는데, 순수한 천진함을 발산하며 바바 앞에서는 아이처럼 행동하는 노인이었다. 한 아쉬람에서 바바는 비슈누푸르의 사두와 마찬가지로 스와미 아난드라고 불리는 사두도 접촉했다. 바바는 아난드가 길 위에 있는 진실한 구도자라고 말했다.
라이가르에서 바바는 구스타지와 바이둘을 하루 먼저 라이푸르로 보냈고, 자신은 카카와 함께 1945년 10월 25일에 떠나 다음 날 라이푸르에 도착했다.
잘 케라왈라가 바바의 은둔 장소로 정한 곳은 라이푸르에서 남쪽으로 100마일 떨어진 시하와 근처였다. 사방이 울창한 숲과 빽빽한 정글로 둘러싸인 이 황량한 지역은 타포반으로 알려져 있었는데, 쉬링기 리시, 앙기라스 리시, 무추쿤다 리시, 쿤막 리시로 알려진 네 명의 위대한 성인이 수세기 전에 그곳에서 고행과 금욕을 했다고 전해진다.1 이곳은 이제 정부의 산림 보호구역이 되었다. 잘이 바바의 은둔 장소로 고른 산은 앙기라스 리시 힐이라 불렸고, 라타와 마을에서 1마일 떨어져 있었다. 주변 일대는 무치카 시하와로 알려져 있었고, 시하와의 중심 마을은 5마일 떨어져 있었다.
잘 케라왈라가 고위 정부 관리였기 때문에, 산림 관리들은 그의 요청에 따라 다리를 보수하고 정글 길을 넓혀 자동차가 다닐 수 있게 해 두었다.2 그는 또 언덕 꼭대기 바로 위에 바바를 위한 오두막도 짓게 했다. 그 언덕에는 동굴이 두 개 있었다. 하나는 맞은편 비탈 중턱에 있어 계곡을 내려다보고 있었고, 앞에는 반얀나무 그늘 아래 천연 바위 베란다가 있었다. 다른 하나는 그보다 아래에 있었는데, 안에서는 아무것도 전혀 보이지 않도록 자리 잡고 있었다.
만달리를 위해서는 반 펄롱(110야드)이 채 안 되는 거리에 또 다른 오두막을 지었고, 바바가 바라던 대로 그곳에서는 바바의 오두막과 동굴들이 보이지 않게 배치했다.
각주
- 1.쉬링기(Shringi)는 "성인" 같은 높은 존칭을 뜻할 수 있고, 앙기라스(Angiras)는 경전, 곧 베단가(베다의 일부)를 아는 이를 뜻한다. 무추쿤다(Muchukunda)는 《마하바라타》에 나오는 현자의 이름이며, 쿤막(Kunmag)은 "빛나다"를 뜻하는 산스크리트어 kunsa에서 유래했을 수 있다.
- 2.잘 케라왈라는 그 지역의 콜렉터(collector)로, 군 행정 책임자와 비슷하지만 그보다 더 강한 권한을 지닌 직위였다.