“”사랑이 무엇입니까? [심지어] 사랑하더라도 그 사랑을 정의하기는 매우 어렵습니다. 그렇다면 무한한 사랑을 정의하는 일이 얼마나 불가능한지 한번 상상해 보십시오! 베단타에서는 태양과 불타는 행성들이 하나님인 그 빛의 일곱 번째 그림자에 지나지 않는다고 말합니다. 그림자 자체는 아무것도 아닙니다. 그러니 그 그림자의 일곱 번째 그림자란, 아무것도 아닌 것조차 아닙니다.
하나님의 목소리는 우리가 말할 때 쓰는 그런 목소리가 아닙니다. 하나님을 이 목소리라고 상상해 보십시오. 그들은 그것을 설명해 보려고 그저 "목소리"라고 부를 뿐입니다. 베단티스트들은 그것을 설명하지 못합니다. 수피들은 그것을 다르게 설명하는데, 그림자가 아니라 "베일"이라고 합니다. 그들은 이렇게 설명합니다. 가령 당신이 하나님이라고 합시다. 당신은 거울을 들여다봅니다. 거울에서 가장 먼저 보이는 것은 여섯 번째 경지에 있습니다(첫 번째 반영). 그다음에는 거울 속에서 베일 뒤에 있는 반영을 보는데, 그것은 다섯 번째 경지에 있습니다(두 번째 반영). 첫 번째 베일 뒤, 또 다른 베일 뒤의 반영은 네 번째 경지에 있습니다(세 번째 반영). 그리고 그런 식으로 일곱 번째까지 베일이 계속됩니다. 이것이 "일곱 베일"입니다.
이어서 바바는 알파벳 보드로 철자를 짚었고, 마니가 그것을 읽었다.
“”또 다른 예를 들어 봅시다. 의식이 하나님이라고 합시다. 엘리자베스, 당신은 키피를 무릎에 안고 있다는 것을 의식하고 있습니다. 그런 다음 당신은 무릎에 호랑이가 있다고 상상합니다. 이 상상이 이 의식의 첫 번째 그림자입니다. 그다음에는 이 그림자의 그림자인 여섯 번째 경지가 오고, 그런 식으로 이어집니다.
또 다른 예를 들어 봅시다. 인도에서는 종을 기계가 아니라 손으로 만듭니다. 먼저 흙으로 종의 틀을 만든 다음, 그 위에 녹인 금속을 부어 금속 종을 만듭니다. 과정이 끝나면 그 흙 종을 떼어 냅니다. 이제 이 흙 종은 진짜 종의 첫 번째 그림자입니다. 그것은 진짜 종을 정확히 본뜬 것이지만, 흙일 뿐이어서 소리를 낼 수 없습니다. 그러니 종과 그 첫 번째 그림자(흙 종) 사이의 차이가 그렇게 크다면, 일곱 번째 그림자는 어떠하겠습니까? 그저 아무것도 아닙니다!
첫 번째 그림자에는 금속이 없고 흙만 있다면, 일곱 번째 그림자에서는 무엇을 찾을 수 있겠습니까? 세상 누구보다 이것을 더 분명하게 설명하는 나조차도 말로는 충분히 분명하게 설명할 수 없습니다!
한 번은 한 번도 두통을 겪어 본 적이 없는 사람이 하킴[유나니 의사]에게 가서 "두통이란 무엇입니까?"라고 물었습니다.1 
