“”좋고 나쁨에 관한 이 모든 관념을 초월해 꽃과 오물을 똑같이 인식하고 보고 느끼며, 모든 것에서 똑같이 하나님을 발견할 때에야 비로소 참된 어떤 것을 알고 배웠다고 할 수 있습니다. 그렇지 않으면 이 모든 것은 앵무새처럼 되풀이하는 소리, 그릇된 관념, 환상에 불과합니다.
게다가 하나님이 인간의 몸 안에서 거하기에 가장 좋고 가장 이상적인 처소가 가슴이라고 여긴다 해도, 사람이 하나님을 위해 바친 그 최선의 처소에조차 가장 순수한 분은 그 가슴이 아무리 자발적으로 사랑을 담아 바쳐졌다 해도 절대적으로 깨끗하고 비어 있으며 어떤 이질적인 요소도 없지 않는 한 들어오지 않는다는 것을 분명히 기억해야 합니다. 마음이나 몸의 불순물이라는 형태의 아주 미세한 더러움과 장애만 있어도 그분이 들어오시는 것을 막습니다! 그러므로 진정으로 하나님이 자기 가슴에 거하기를 바라는 사람은 그 가슴을 완전히 깨끗하고 비워 두어야 하며, 이기적인 욕망과 정욕과 분노와 탐욕과 증오가 없어야 합니다. 좋든 나쁘든 모든 욕망에서 비어 있어야 합니다.
하나님이 영혼 안에 있다고 말하는 것 역시, 그것을 실제로 체험하기 전까지는 불완전하고 모호하며 그럴듯하게 들릴 뿐입니다. 비슈누는 다른 사람들에게 바바가 하나님이라고 말합니다. 그는 그것을 진심으로, 깊은 감정을 담아 말합니다. 그러나 내가 직접 그에게 "하나님은 어디에 있습니까?"라고 물으면 그는 영혼을 가리킵니다!
이것은 전부 철학일 뿐이고, 메마르며 별 쓸모가 없습니다. 베단타는 그런 것으로 가득합니다. 어디서나 학자들은 각 공동체의 정통파 사람들에게 그런 말을 떠들어 대는데, 그들은 자신들이 아끼는 신념에 집요하게 매달려 의식과 의례의 네 벽 밖으로 나가려 하지 않습니다. 학자들은 자기 말의 진정한 의미를 조금도 모른 채 떠들다가 죽습니다. 그리고 대중은 성직자들에 대한 맹목적인 믿음에 너무 잘못 이끌려, 실제 체험이 있는 사람들에게서 사실을 말하거나 듣는 것조차 거부하고, 그런 생각을 하는 것마저 신성모독으로 여깁니다. 그들은 철학적 이야기와 박식한 강론에만 관심이 있고 그것으로 충분히 만족합니다. 그래서 나는 경험이 없으면 이 모든 것이 순전한 허튼소리라고 말하는 것입니다. 이것은 전부 메마른 철학이라 아무 쓸모가 없습니다. 배우고 아는 것뿐 아니라 느끼고 체험하려고 애써야 합니다.
[완카디아가 다시 말했다. "하나님을 깨닫는 것은 영원한 투쟁입니다!"]
“”그것은 사실입니다. 그러나 그렇다고 해서 가만히 앉아 아무 노력도 하지 말아야 한다는 뜻은 아닙니다!
