그러므로 잠이 부족해 건강이 망가진다는 일반적인 불평에는 가치도 근거도 없다. 그것은 단지 어린 시절부터 형성된 습관의 문제일 뿐이다.
인도와 동양에서는 대체로 밤을 휴식과 수면의 시간으로 여긴다. 동양의 대부분 사람들은 밤에 일찍 자고 아침에 일찍 일어난다. 서양에서는 경우가 정반대여서, 사람들은 낮보다 밤에 더 "생활"한다. 그들은 저녁 파티, 춤, 영화, 오페라 등 오락이 끝난 뒤 대개 자정이 지나서야 잠자리에 들고, 아침에는 매우 늦게 일어나 심지어 침대에서 아침을 먹기도 한다! 그들은 오전 11시가 넘어서야 일을 시작하는데, 그때면 동양 사람들은 사실상 하루 일의 절반을 끝내 놓는다.
수면 시간과 활동 시간 등의 이런 변화는 모두 습관의 힘으로 형성된다. 사람들이 규칙적인 습관을 통해 더 활발해지는 법을 익히고, 점차 수면 시간을 줄여 마침내 잠을 모르고 지내게 된다 해도 놀랄 일은 아니다!
4월 10일 오후 바바는 기분이 좋은 듯했다. 찬지는 "바바는 기분이 좋을 때 자주 그러듯 혼자 흥얼거리며"라고 기록했는데, 바바는 알파벳 판으로 페르시아 시인 쿠쉬라우의 시구를 인용하고 칼레마마에게 그것을 여러 번 반복하게 했다. 비슈누에게도 그 시구를 읊으라고 했다. 바바는 그 뜻을 설명한 뒤 가잘 시집에서 특정 시를 펼쳐 차간에게 읽으라고 했다.
그리운 듯 바바는 이렇게 말했다. "스스로 헌가를 부르기를 그토록 좋아하고 하루 24시간이라도 그렇게 하며 즐기고 싶어 하는 사람이, 여러 해 동안 그것을 즐기지 못했구나!"
바바는 깨달음을 얻은 다른 신비 시인들도 언급했다.
"카비르의 시는 그 자체의 아름다움이 있다. 단순하면서도 뜻이 깊고 흥미롭다. 카비르는 본래 조용하고 온화했지만, 반대로 [구루] 나낙지는 성미가 아주 급했다. 둘 다 깨달은 존재였지만 기질은 매우 달랐다. 투카람도 아름다운 아방들을 썼다. 크리슈나는 의심할 여지 없이 기타의 저자였지만, 그것을 직접 적지는 않았다. 그렇다면 누가 그것을 썼느냐?"
만달리는 그것이 크리슈나에게 직접 들은 사람들로부터 여러 세대에 걸쳐 아버지에서 아들로 구전되었을 가능성이 크다고 말했다. 바바는 이에 동의하며, 그것을 나중에 산스크리트어로 기록한 사람은 분명 고도로 진보한 영혼이었을 것이라고 덧붙였다. 기타 같은 신성한 걸작은 진보한 영혼이 아니고서는 결코 쓸 수 없기 때문이다.