“”그리고 당신이 그렇게 하지 않으면, 다른 누구도 하지 않을 것입니다. 그러니 실행 가능한 어떤 결과라도 나오게 하십시오. 그렇지 않으면 [대안으로] 시민 불복종을 내세워야 할 것입니다. 현재의 정치적 기후와 분위기를 생각하면 폭력이 터질 수 있고, 그것은 통제하기가 매우 어려울 것입니다. 젊은이들이 폭력을 택하면 그것은 가장 큰 재앙이 되어 인도 영성의 본질을 해칠 것입니다.
빈손으로 돌아와 비폭력 시민 불복종을 해야 하게 된다면, 그것이 최선일 것입니다. 지금 당장은 인도가 더 많은 고통을 겪더라도 해가 되지 않을 것입니다. 이러한 고통은 더 큰 준비를 가져올 것입니다. 사실 말하자면, 모든 좋은 결과의 근본 원인은 고통입니다. 인도는 아바타와 성인들의 땅, 곧 영적 위대함의 땅으로 여겨집니다. 이 영적 위대함을 지키려면 이런 고난을 견딜 힘이 있어야 합니다. 유럽은 물질적 위대함을 지녔지만, 그것은 사라져야 합니다.
또 하나의 큰 어려움은 인도의 불가촉천민 문제[하리잔에 대한 편견]입니다. 그것이 가장 큰 악입니다. 브라만들의 경우 그것은 순전한 사악함입니다. 그들에게는 쉽게 지워지지 않는 뿌리 깊은 과거의 산스카라가 있습니다. 인도에서 어떤 공동체든 파멸하게 되는 주된 원인은 사제 계급인데, 그들은 자신의 이기적 목적을 위해 종교적 의식과 의례를 영속시키는 버팀목이 되었습니다.
바바의 이러한 말로 그들의 만남은 끝났다. 떠나기 전에 간디는 바바에게 런던에서 자기와 함께 머물도록 초대한 일을 상기시켰고, 바바는 그곳에 있는 동안 언젠가 그를 만나기로 동의했다. 간디는 말했다. "세라이[다람살라]에 당신이 머물 곳을 마련하겠습니다. 나는 어디를 가든 내 사람들과 함께 지내니, 서너 사람 더 있어도 상관없습니다. 적어도 당신과 함께 하룻밤을 보낼 유익을 얻을 수 있을 테니까요. 그날이 과연 밝아올까요?"
그날 밤 10시에 그들의 두 번째 만남이 끝났다.
다음 날인 1931년 9월 10일 목요일, 바바는 찬지를 간디의 선실로 몇 차례 오가게 했다. 바바는 추가 글과 메시지를 보내고, 그것들에 대한 간디의 의견을 구했다. 그러나 간디는 낮 동안 바바를 만날 기회가 없었다.
저녁 식사와 만달리와의 논의 뒤에 바바는 잠자리에 들었다. 그 직후 갑자기 문을 두드리는 소리가 났다. 간디가 다시 바바를 만나러 온 것이었다. "용서하십시오. 오늘은 제가 좀 늦었습니다. 쉬고 계시면 저는 물러가겠습니다." 하고 그가 말했다.
“”"들어오셔서 앉으십시오." 하고 바바가 손짓했다. "그런데 당신은 어떻습니까? 시간이 있으십니까?"
