第1章: 涙を流す時代
ハズラト・ババジャン
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彼らは、このカーフィル [異教徒または異端者] を殺し、イスラームの神聖な真理を守ることで、自分たちが楽園に特別な地位を切り開いたと信じていた。
名もない墓に死ぬままに捨てられたにもかかわらず、グルルフは死ななかった。彼女は死ぬことができなかった。形なき神を形の中に顕現させるという彼女の責務が、まだ果たされていなかったからである。彼女がこの試練をどう生き延びたのかは知られていないが、一九〇〇年ごろ、彼女は一〇〇〇マイル以上南にあるボンベイへ無事に戻り、サイオン近くのチュナ・バッティという通りの歩道で暮らした。
数年後、パンジャーブ連隊はプネーへ移され、その同じ兵士たちがそこでババジャンが生きているのを見たとき、彼らの誇りと誤った観念は完全に打ち砕かれた。そのとき彼らは、不信心者はババジャンではなく、自分たち自身であったと悟った。自分たちの恐ろしい行為への悔悟に打たれ、彼らは赦しを求めて導師の御足下にひれ伏した。連隊がプネーに駐屯している間、兵士たちはしばしばババジャンに敬意を表しにやって来た。兵士たちの中には彼女の帰依者となり、護衛として仕える者もいた。1
ボンベイでは、グルルフはとりわけパイドーニー地区をさまよっていた。やがて彼女の名声は広まり、多くの人が彼女をクトゥブだと信じた。ムスリムたちは彼女をハズラトと呼び始めた。これは「陛下」を意味し、やがて彼女をババジャンとして礼拝し始めた。2ときおり彼女は、バンドラの聖者マウラナ・サーヘブや、ドングリの聖者ババ・アブドゥル・レフマンと会っていた。彼女は愛情を込めて彼らを「私の子どもたち」と呼び、その太古の女性が彼らと共にいるとき、どれほど幸せであったかを見るのは荘厳なことであった。のちにババジャンは、この二人の聖者の双方に神-実現を授けることになる。
一九〇三年四月、ババジャンは二度目のメッカ巡礼のため、ボンベイから汽船ハイダリ号で船出した。一瞬ごとにババジャンは至福の境地に没していたが、船上ではごく普通に振る舞っていた。彼女は他の乗客たちと愛情深く語り合い、ペルシアの詩人ハーフィズとルーミーの対句を朗誦し、絶対者の深遠な神秘について平易な言葉で説き明かした。3乗組員も含め、誰もがこの老いた女性に惹かれ、彼女の話に耳を傾けたがった。彼女は乗組員とは英語で話した。4
この航海中、一つの異様な出来事が起こった。激しい雨が降り出し、巨大な嵐が起こった。皆は恐怖に襲われた。人々は船が今にも沈むと信じ込み、取り乱した。ちょうどそのとき、ババジャンが甲板に姿を現したが、危険にはまるで頓着していないようであった。
脚注
- 1.メヘル・バーバーの幼なじみの一人、ベイリー・イラニによれば、これらの兵士たちは全員、第一次世界大戦中にダーダネルスで命を落とした。
- 2.バーバーは、年配の男性や父親のような人物に対する敬意あるウルドゥー語の呼称である。接尾語のジャンが付くと、文字どおりには「親愛なる父」を意味し、しばしば祖父の意味でも用いられる。
- 3.ハーフィズは、十四世紀の完全なる導師シャムスッディーン・ムハンマド（一三二〇-一三八九）の雅号であり、スーフィーのガザルの最も偉大な作者であり、またペルシア屈指の抒情詩人の一人と見なされている。彼の詩集『ハーフィズ詩集』は広く傑作と認められている。ジャラールッディーン・ルーミー（一二〇七-一二七三）もまた完全なる導師の詩人であり、「旋回するデルヴィーシュ」として知られる一派の創始者である。
- 4.汽船ハイダリ号の乗客の中には、ヌール・モハンメド・カサム・ミター、セート・サーレフ・モハンメド、そしてデカン大学（プネー）の教授であるハイダー・イブラーヒーム・サヤーニーと、その母親および兄弟がいた。