第16章: 戦時中のマストへの旅
バーバーのリシケシュでの隠遁と談話
1942年· ババ 48歳ページ 2,283 / 5,444
それでも時代が記したように、それは起こるべくして起こったのだった。「バーバーがそう望まれていたのだ。ご自分で彼女に最も麗しい衣を着せると仰せになり、そのとおりになさったのだ!母親の胸のうちに後悔とともに、メヘル・バーバーの愛の記憶もよみがえったのである!」
神の七つの御名を毎日唱える習慣は二月十五日に中止されていたが、リシケシュでバーバーは再び女性たちに毎日それを唱えるよう指示した。
五月三十一日日曜日、バーバーはリシケシュのガンガー・ブワンにある地下洞窟に入り、午前七時半から十時まで独りでそこに座っていた。翌日、彼は自分の仕事のため再びそこに戻り、隠遁に入った。バーバーの隠遁は、これまでと同様、戦争と関わりがあるようだった。ヨーロッパでは、五月三十日に工業都市ケルンへの千機規模の爆撃機による空襲をもって、ドイツへの大規模な空中攻撃が始まった。太平洋では、一九四二年六月の第一週にミッドウェー島での決戦が行われた。それは日本にとって初の大きな海戦の敗北であり、太平洋戦線の転換点となった。
三十一日、さまざまな宗派や信条が採り入れている多様な礼拝の形式について語る中で、バーバーは次のように述べた。
無為は、束縛や複雑さを生まないという意味において、行為よりも好ましいのです。いかに善く義しい行いであっても、すべての行為は束縛となり、サンスカーラを生み出します。それは過去の束縛的な行為がすでに作り上げた複雑さに、さらにひとつを加えるということです。人生とはまさに、こうした複雑さを打ち消し、過去のカルマの束縛から心を解き放とうとする努力にほかなりません。
善と悪について説き明かしながら、バーバーは次のように述べた。
善とか悪というものは存在しません。道徳的観点からは、社会が課す制約に従って世間の事柄が営まれるよう、それが存在しているのです。しかし霊的観点からすれば、いずれも束縛です。
善悪の基準は、時代や状況によって変わりうる、その時々の基準に従って定められるものです。また霊性の領域でも、大衆が善と見なすものが霊的観点からはしばしば悪であり、大衆が悪と見なすものが霊的観点からはしばしば善であることがよくあります。
たとえば、盗みは一般的な基準では悪です。しかし、極度に困窮した妊婦がいると仮定してみましょう。彼女には食べるものが何ひとつなく、その身体の状態のため、死は避けがたいのです。ある男がそれを見て哀れに思いますが、当の本人にも金がなく、助けることができません。