좋고 나쁨에 대한 이 모든 관념을 초월하여 꽃과 오물을 똑같이 인식하고, 보고, 느끼고, 모든 것에서 하나님을 동등하게 찾을 때에야 진정 무언가 실질적인 것을 알고 배웠다고 말할 수 있습니다. 그렇지 않으면, 이 모든 것은 앵무새처럼, 거짓된 개념, 환상에 불과합니다. 게다가, 인체에서 하나님이 거하기에 가장 좋고 가장 이상적인 거처가 가슴이라고 당연하게 여긴다면, 하나님이 거하도록 인간이 봉헌한 이 가장 좋은 거처에서도, 가장 순수하신 분께서는 그 가슴의 거처가 아무리 자발적이고 사랑스럽게 바쳐졌다 하더라도 절대적으로 깨끗하고, 비어 있고, 어떤 이물질도 없지 않는 한 들어오지 않으신다는 것을 분명히 기억해야 합니다. 마음이나 몸의 불순함 형태의 가장 작은 오염과 장애도 그분이 들어오시는 것을 막습니다! 따라서, 진정으로 하나님이 자신의 가슴에 거하기를 원하는 사람들은 그것을 완전히 깨끗하고 비어 있게 해야 하며, 이기적인 욕망, 정욕, 분노, 탐욕, 증오가 없어야 합니다 — 좋든 나쁘든 모든 욕망이 비어 있어야 합니다. 하나님이 영혼 안에 있다고 말하는 것 역시, 실제로 경험하지 않는 한, 불완전하고 모호하며 거창하게 들릴 뿐입니다. 비슈누는 다른 사람들에게 바바가 하나님이라고 말합니다. 그는 그것을 온 가슴을 다해 깊은 느낌으로 말합니다; 그러나 내가 직접 그에게 "하나님은 어디에 계십니까?"라고 물으면 그는 영혼을 가리킵니다! 이것은 모두 철학이고, 건조하며 별로 쓸모가 없습니다. 베단타가 그것으로 가득합니다. 어디서나 학자들이 각 공동체의 정통파 부분에 그것을 지껄이는데, 그들은 자신들이 좋아하는 신념에 집요하게 매달리며 의식과 의례의 네 벽을 넘어가려 하지 않습니다. 학자들은 자기 말의 진정한 의미를 조금도 알지 못한 채 지껄이다 죽습니다. 그리고 대중은 성직자에 대한 맹목적인 믿음에 너무 현혹되어 실제 경험이 있는 사람들에게서 사실을 말하거나 듣는 것조차 거부하며, 그것을 생각하는 것조차 신성모독으로 여깁니다. 그들은 오직 철학적 담론과 학식 있는 강연에만 관심이 있고 그것으로 만족합니다. 그래서 경험 없이는 모두 순수한 허튼소리라고 말하는 것입니다. 이것은 모두 건조한 철학이고 쓸모가 없습니다. 배우고 아는 것뿐만 아니라 느끼고 경험하려고 노력해야 합니다.

이것은 사실입니다. 그러나 이것이 가만히 앉아서 노력하지 말아야 한다는 것을 의미하지는 않습니다!