注目すべきは、メルワン・セスがトディショップのために特にカスバ・ペスを選んだことだった。カスバ・ペスは市内最古の地区だ。当時、それは主にボイ（Bhois） — 下層カーストの漁師 — の住む地区だった。彼らは教育を受けていない素朴な人々で、近くの川で魚を捕って生計を立てていた。彼らは精力的で心の広い仲間だったが、メルワン・セスに献身的だった。このように、ナザレのイエスと同様に、メヘル・バーバーの人々を自分のもとに引き寄せる最初の活動は、これらの漁師から始まった。トディショップは、地元の「魚たち」が捕らえられる彼の網となった。 しかし、他の人々も、この並外れたイラニ人のトディショップのオーナーについて聞いていた。サダシブはその頃メルワン・セスと親密になり、彼が書記として働いていた裁判所の友人や同僚に彼についてよく話していた。彼らは順番にメルワン・セスに会いにトディショップに来た。 カスバ・ペス721番地にあるメルワンとベヘラムジのトディショップに隣接する部屋がサダシブから借りられた。メルワン・セスはそれを礼拝の場所として使用するよう指示した。その小さな部屋は完全に変貌し、小さな寺院となった。様々な完全なる師（Perfect Masters）や聖者の絵画や写真が壁に掛けられた；ウパスニ・マハラジの写真が最も目立つ位置に置かれた。ヒンドゥー教のアルティ（arti、礼拝の歌）とプージャ（puja、礼拝）の儀式が毎朝夕に行われ、通常はメルワン・セス自身が導き、その後に果物やお菓子のプラサード（prasad、聖なる供物）を配った。木曜日と日曜日（インドの伝統的な礼拝の日）には特別な公開プログラムが企画された。 かつてクワジャ・シェイク・サラーフッディン（Khwaja Shaikh Salahuddin）という名の本物の聖者がカスバ・ペスに住んでいた。この聖者はイスラム教徒だったが、イスラム教徒もヒンドゥー教徒もそこにある彼の墓にダルシャン（darshan、謁見）に訪れていた。その結果、メルワン・セスが高い霊的地位を持つ者として認識されるようになると、イスラム教徒もヒンドゥー教徒も彼に近づくようになった。イスラム教徒とヒンドゥー教徒の間に兄弟愛の調和ある雰囲気を維持することは容易な仕事ではなかった。メルワン・セスはこれら両方の宗教共同体の個別のニーズを満たし、価値観を尊重することに特別な注意を払った。ヒンドゥー教徒はアルティ、バジャン（bhajans、賛歌）、キルタン（kirtans、讃美歌）、その他の儀式を行うことを許された。イスラム教徒が参加する時は、カッワーリー（qawaali）の歌が演奏された — しばしばメルワン・セスがドーラク（dholak）と呼ばれるインドの太鼓で自ら伴奏しながら歌をリードした。 トディショップの周りの雰囲気は陶酔のものであり、一方、寺院の部屋の周りの雰囲気は火のものだった！メルワン・セスは神への愛に燃える雰囲気を作り出し、その地域の人々は神聖なワインで酔いしれるようになっていた。 [画像：カスバ・ペス、プーナ 1919年頃　ナーヴァス、スラムソン、メルワン・セス、グスタジ、コダダド、アサール・サヘブ、ジャムシェド]