ある時、ジャバルプル市長のディシルヴァ氏が到着した。その男は自分が無神論者だと述べ、ヒンドゥー教徒とムハンマド教徒の現在の争いの根本原因について持論を述べ始め、英国人が両集団の間に敵意をあおっていると非難した。「わが国の政治指導者たちが主張するような、国家への真の奉仕精神はありません」と彼は述べた。「それはすべて、奉仕の名を借りた権力欲の偽装です」
“”バーバーは同意して付け加えた。「それはすべて、無私ではなく私利と利己心によるものです。」
市長は続けた。「私の唯一の信条は、カーストや信条に関係なく人類に奉仕することです」
“”バーバーは彼をほめて言った。「それが神に仕えることです。」
「私は気にしません。それに名前もラベルも付けません」
“”「その方がなお良いです。人類に奉仕しながら、自分のためには何も主張しないことが真の理想です。私はうれしく思います。」
市長は、バーバーがセンターを設立したいと望んでいることを知らされ、ジャバルプルを検討するようバーバーに勧めた。
警察副長官アリ・アクバルもダルシャン[拝謁]を受けに来て、心配そうにバーバーへ告げた。「私の息子が病院で重病です。どうか彼にナザル[慈しみの眼差し]をお注ぎください」
“”バーバーは彼を慰め、安心させた。「心配しないでください。彼は良くなります。私は彼を見守っています！」
ついにチャンジの頼みを受け入れ、バーバーがダルシャン[拝謁]を中断して食事に行こうとしていた時、マンドラのチョードリーとパタクが到着した。チョードリーは、自分がバーバーに提供した土地を見るためマンドラへ来るようバーバーを招き、翌日バーバーはそこへ行った。バーバーはその美しい場所をとても気に入り、木の下に半時間座った。
“”彼は「私は無限に古く、永遠に若いです……ここは私の古い、古い場所です」と述べ、チョードリーとパタクを見て「そしてここに私の古い、古い友人たちがいます」と付け加えた。
バーバーは彼らとの過去のつながりを説明しなかった。
バーバーは同じ日にジャバルプルへ戻り、その不動産を自分の名義へ法的に移転する仕事をジャル・ケラワラに任せた。
バーバーのジャバルプル滞在中に面会を許されたもう一人の著名人は、エイチ・ヴィー・カマトだった。彼を紹介しながら、ジャル・ケラワラはバーバーに、カマトがインド文官職で高い地位にあったが、国民会議派を通して国のために働くため、そのすべてを捨てたと知らせた。
“”バーバーは述べた。「善い目的のためであれば、犠牲は甘美です。」
カマトはバーバーに尋ねた。「創造の目的は何ですか」
“”バーバーは答えた。「自己を無限で永遠の存在として知り、他者にも同じ自己を悟らせることです。」
「なぜ悪の力は徳の力に勝るのですか」
“”「それはすべて普遍法則の範囲内にあります。あれほど重く見える苦しみは、幸福のために必要です。自由を経験するには束縛が必要であるのと同じです。悪が一時的に勝利しなければ、苦しみは経験されません。この宇宙は二元性に基づいています。束縛と自由、善と悪、悪徳と徳は相互依存しています。もし一つの側面だけが存在したなら、人生には興味も意味もないでしょう。究極の自由と幸福の達成には、悪が徳に一時的に勝利することが必要です。」
「それほど親切で慈悲深い神が、なぜ多くの人に苦しみと痛みを与えるのですか」
“”「神はこれとは何の関係もありません。神はすべてであり、一の中の一です。神は超然としていながら、なおあまりにも結びついているため、なされることはすべて神の愛と意志の法によるものです……あなたの『目覚めた』状態において、神は慈悲深くも残酷でもありません。」
「インドは昔日のように、世界を導く先頭に立つでしょうか」
“”「世界を霊的に導くことは、インドの義務です。」
バーバーはカマトに促した。「インドを真に自由にするという一つの動機をもって、胸のすべてを尽くして働きなさい。しかし自分の仕事の結果を考えてはなりません。あなたのような人は、胸と知性と誠実さを持っているので、何百万の人にもできないことができます。インドの自由のために努力するあなたのこの無私の奉仕は、最終的にあなたを神へ導くでしょう。」
1939年1月11日にバケット夫妻へ宛てた手紙の中で、バーバーは若者について語り、それからその土地と寄進者について説明した。
“”私は、曇りのない視野、熱意、活力を持つすべての子供とすべての若者を愛しています。将来の仕事のために私自身のやり方で彼らを訓練できるよう、彼らのうち何人かを私のもとに置ける十分大きなセンターを持つでしょう……
メヘラバードを離れて以来、私は各地で土地の申し出を受けました。ハイデラバードでは600エーカー、ここから60マイルのマンドラでは100エーカーです。後者は理想的です。1 
