1918年のこの時期、後にメルワンジとの関係で重要な役割を果たすことになる二人の男がメルワンジと接触するようになった。彼らはサダシブ・ゴーヴィンド・シェルケ、通称サダシブ・パティルと、サイード・サヘブ・ピルザードだった。イスラム教徒のサイード・サヘブは、ババジャンの定期的な訪問者であり、彼女が直接メルワンジに紹介した人物だった。メルワンジとの接触が増えるにつれて、サイード・サヘブは徐々に彼に引き寄せられていった。メルワンジはサイード・サヘブの個人的な困難、経済的なものやその他のものに個人的な関心を持った。メルワンジの真摯な関心のおかげで、サイード・サヘブは彼に心を開いた。 彼らが初めて会った時、ヒンドゥー教徒のサダシブ・パティルは29歳で、メルワンジより5歳年上だった。サダシブはカスバ・ペスにあるメルワンジの新しいトディショップのマラータ人の地主で、彼と妻のギータは店の上に住んでいた。ある日、メルワンジがたまたまサダシブのアパートに立ち寄り、食事を頼んだ。サダシブは全く準備ができておらず、食事はまだ準備できていないと答えた。メルワンジは答えた。「大丈夫だ、残り物で構わない。」もっと手の込んだ料理を出したかったのにと思いながら、サダシブはしぶしぶ残り物をメルワンジの前に置いた。メルワンジは喜んで食べた。 最初、サダシブはメルワンジをただのトディショップの店主だと思っていたが、後に彼が全く別の人物であることに気づいた。メルワンジを呼ぶ際にメルワン・セスという呼称を初めて使ったのはサダシブだった。（セス（Seth）は敬意を表す言葉で、影響力のある人物を意味する。）まだ誰も彼を神を実現した師とは認めていなかったが、彼の知人のほとんどは彼を非凡だと思っていた。ババジャンとウパスニ・マハラジ両方の熱心で敬虔な弟子として彼を受け入れる者もいたが、誰も彼を「聖者」や霊的に進んだ魂とは思っていなかった。しかし、メルワンジはまだ20代半ばだったにもかかわらず、老若男女を問わず彼を敬意を持って見ていた。そのため1918年以降、メルワンジはカスバ・ペスに住む人々からメルワン・セスと呼ばれるようになった。 メルワン・セスはサダシブをサイード・サヘブに紹介し、二人はすぐに親密な関係になった。後にメルワン・セスはウパスニ・マハラジを訪問する時、どちらかの男を連れて行くようになった。二人がウパスニの偉大さと完全なる師（Perfect Master）としての霊的権威を認識するようになったのは、メルワン・セスを通じてだった。前述のように、二人ともメルワン・セスとウパスニ・マハラジの間でやり取りされる手紙やメッセージの個人的な使者として仕えた。 この時期の別の信者は、プーナで育ったアフメド・アッバス（後にカク・サヘブ（Khak Saheb）というあだ名がついた）というイスラム教徒だった。