第13章: ナーシクとカンヌ
1936年· バーバー 42歳ページ 1,755 / 5,444
彼女は元実業家で、当時はフリーランスの写真ジャーナリストとして働いていた。マリヤはバーバーと文通していたが、実際に会った後、そこでの生活条件がどのようなものかについて不安を覚え、ナーシクには留まらないことを決めた。彼女はアシュラムでの生活が自分のプライバシーと個性を失うことを意味するのではないかと恐れた。かつて富裕で利用された経験があったため、バーバーが彼女にインド旅行の計画を諦めて代わりに休息のためナーシクへ来るよう助言し、自身が始めようとしていた雑誌を手伝うよう招いた折、大公女は彼を「ラスプーチンのような者」と疑った。1マリヤはバーバーの意図を信用せず、これを自分の名前を利用して企画を立ち上げようとする試みだと誤解した。目の前の大きな機会を見抜けず、大公女はバンダルダラに四日間しか留まらずインドの他の地方を旅し、その後二度とバーバーと接することはなかった。
彼女が去った後、バーバーは「マリヤは大変な精力を持っております。彼女は[爆発物の]火薬箱のようなもので、彼女を発火させるにはマッチ一本があれば十分です。私がそのマッチをあてがいましょう。井戸を掘る時には、岩を爆破するために長い導火線を取り付けますが、それには時間がかかります。しかしひとたび発火すれば、一気に、完全に爆発するのです」と述べた。
ギャレットは霊性、放棄、そして霊的な道とは何によって構成されるのかについての問いに満ちていた。1936年12月17日木曜日、バーバーはフォートに向けて言葉を投げかけながら、一行に対してこう述べた:
神性は人間性を欠いてはおりません——それは人類を神へと引き上げるものです。また霊性は必ずしも世俗の活動の放棄を意味するものではありません。真の霊性とは世俗的な欲望の内的な放棄を意味いたします。単なる外的放棄——禁欲主義——は霊性へとつながりません。
完全性が、自然の二元的な表れから尻込みして絡み合いから逃れようとするならば、それは完全性ではありません。完全なる御方は、いかに魅力的でいかに強力であろうとも、すべての幻影に対する支配を主張なさらねばなりません。完全なる存在は、最も激しい活動の只中におかれ、あらゆる形態の生命と接する中で、完全なる無執着をもって働かれます。
バーバーは時折、各人に面白い話をするよう求め、ギャレットはバーバーの鋭いユーモアの感覚に心地よく驚いた。
バーバーは微笑みながら彼に思い起こさせた。「神性は美しく優雅なるすべてを含んでおります。それならばどうして完全なる存在にユーモアの感覚が欠けていると期待できましょうか?」
満足したフォートは理解したと答えた。
ポール・ブラントンの著書『秘境のインドへの探求』について、誰かが「どうしてブラントンはラマナ・マハルシは理解できたのに、あなた様のことは完全に誤解できたのでしょうか?」と尋ねた。
西洋人たちがバンダルダラに最初に到着した時、バーバーは各人に五分から十分間ひとりで離れていき、くつろいだ姿勢で座って心を完全に空白にしようと試みるよう指示していた。
17日、彼は「何事も考えてはなりません——私のことすら!」とおっしゃった。
ダムを越えて流れる水へと彼らの注意を促しながら、バーバーは「思考の流れを止めるのが難しいようでしたら、岩を越えて流れる水の音にお耳を傾けなさい。ただし、完全にくつろいでいるかをお確かめください」と仰せになった。
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脚注
- 1.ラスプーチン(1872–1916)はカリスマ性を備えたロシアの修道僧で、宗教的熱狂と性的放縦を併せ持ち、マリヤのロシア王家に対して度を越した影響力を及ぼした。マリヤの兄ドミトリー大公はラスプーチンに対する陰謀の首謀者の一人であった。