静默开始

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但他继续这样做。\n\n同一天,巴巴为纪念古尔迈和纳拉扬·玛哈拉吉的生日分发了圣食。一群来自南印度安得拉邦的人来接受大师的达善,并用泰卢固语为他唱了一首歌。巴巴指示戈帕尔·斯瓦米(美赫拉巴德的居民之一)与他们一起唱歌,因为他也会说泰卢固语。之后,巴巴解释了卡比尔的一些著名诗句:\n\n装饰达萨拉特国王宫殿的一位上帝 = 身体 = 个体灵魂 = 作为具身个体灵魂的帕拉玛特玛。\n\n在每颗心中跳动的一位上帝 = 头脑 = 伊什瓦尔 = 作为造物主的帕拉玛特玛。\n\n遍布整个宇宙的一位上帝 = 灵性 = 湿婆 = 意识到真我的帕拉玛特玛。\n\n超越三界的一位上帝 = 自性 = 帕拉特帕,在超越之超越状态中对自己无意识。\n\n为了认识自己,上帝成为了个体灵魂;但因此他被业力或行为所束缚。没有人能逃脱行为的结果。但行为应该以这样一种方式进行,即用相反或“逆向”业相来平衡普通业相。\n\n虔诚、布施、祈祷、巴赞、克坦和念诵上帝的名字创造这样的业相,可以烧掉普通的业相。但苦行、禁食和瑜伽修行会创造更多的束缚。真正的禁食意味着饿死头脑,而不是身体。\n\n证悟上帝的意义是在清醒状态下体验沉睡状态。创造这些相反业相的最好方法是臣服于完美大师,留在他身边,并一字不差地完全执行他的命令。\n\n再次谈到瑜伽的话题,巴巴解释了瑜伽士的三摩地状态:\n\n通过瑜伽修行获得的三摩地确实在某种程度上使人能够更容易地走在道路上。例如,你行走[前进]然后休息[如同沉睡]。这种休息给你能量继续前进。仅此而已,别无其他。简而言之,虽然三摩地状态允许人休息,但它不是进步的唯一必要条件。有更好、更容易、更快的方法,如大师的萨哈瓦斯。\n\n1926年7月10日星期六,庆祝了巴巴沉默一周年。学校和诊所关闭,满德里与巴巴一起禁食24小时。同时,从早上九点到十点,巴巴坐在杜尼附近。两三个满德里报告说他们梦到了巴巴简的去世。

巴巴的话语

다사라타 왕의 집을 장식하는 한 하나님 = 몸 = 지바트마 = 육화된 개별 영혼으로서의 파라마트마. 모든 가슴에서 뛰는 한 하나님 = 마음 = 이쉬와르 = 창조자 파라마트마. 온 우주에 편재하는 한 하나님 = 영 = 쉬바 = 진정한 자아를 의식하는 파라마트마. 세 세계를 초월한 한 하나님 = 자아 = 초월 너머의 너머 상태에서 자신을 의식하지 못하는 파라트파르. 자신을 알기 위해, 하나님이 개별 영혼이 되었습니다; 그러나 그로 인해 카르마 또는 행위에 묶이게 되었습니다. 아무도 행위의 결과에서 벗어나지 못합니다. 그러나 행위는 일반 산스카라를 그 반대 또는 "역" 산스카라로 상쇄하도록 행해야 합니다. 헌신, 자선, 기도, 바잔, 키르탄, 하나님의 이름 반복은 일반 산스카라를 태워 없애는 산스카라를 만들어 냅니다. 그러나 고행, 금식, 요가 수행은 더 많은 속박을 만듭니다. 진정한 금식은 몸이 아니라 마음을 굶기는 것입니다. 하나님을 실현했다는 의미는 깨어 있는 상태에서 깊은 수면 상태를 경험하는 것입니다. 이러한 반대 산스카라를 만드는 가장 좋은 방법은 완전한 스승에게 항복하고, 그의 곁에 머물고, 그의 명령을 글자 그대로 완전히 수행하는 것입니다.

요가 수행으로 얻은 삼매는 어떤 면에서 길을 더 쉽게 나아갈 수 있게 합니다. 예를 들어, 당신은 걷고 [진보하고] 나서 쉽니다 [깊은 수면처럼]. 이 휴식이 더 나아갈 에너지를 줍니다. 그게 전부이고 그 이상 없습니다. 간단히 말해, 삼매 상태가 쉬게 해주지만, 진보를 위한 유일한 필수 요건은 아닙니다. 스승의 사하바스 [친교/함께함]와 같은 더 좋고, 더 쉽고, 더 빠른 방법이 있습니다.

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