加尼问道：“为什么高斯·阿里·沙在证悟上帝之前必须接触十九位不同的大师——十一位穆斯林和八位印度教徒？为什么他有必要接触这么多灵性大师？”\n\n巴巴回答：\n\n实际上，证悟上帝总是由一位大师给予的。但要获得正常意识和知识，有时需要接触其他大师。通常情况下，使一个人证悟的萨古鲁也会把他带回浊意识。\n\n在我的情况下，芭芭简在一瞬间通过揭开面纱给了我证悟上帝，但为了世俗意识和知识，我不得不与乌帕斯尼·玛哈拉吉共度七年。\n\n在我恢复正常意识的这段时期，我与其他完美大师有联系，我也接触了他们。因此，如果一位萨古鲁使某人证悟或提升，他就有资格被称为那人的穆尔希德或大师；尽管就证悟而言，只有一位大师。\n\n然后加尼问为什么在圣人被任命负责一个灵性辖区之前需要书面授权——称为萨纳德-埃-维拉亚特。他引用了穆斯林圣人阿里·艾哈迈德·萨比尔的事件，他的大师命令他在承担卡利亚尔镇（鲁尔基附近）继任者职责之前，获得圣职权威的签名，并由另一位大师哈兹拉特·贾马尔·汉斯维背书。\n\n巴巴给出了这样的解释：\n\n签名的信件或文件是外在转移灵性责任的方式之一。在萨科里的最后四个月期间，我自己不得不以书面形式从乌帕斯尼·玛哈拉吉那里接受责任。我口述并让满德里执行的[政府]印花纸和其他协议，虽然不如萨纳德-埃-维拉亚特重要，但仍然不是没有深刻意义和灵性重要性的。\n\n在大师和弟子之间发生的力量和权威的灵性转移，必须始终通过赋予它一个具体的外在形式来象征。在穆斯林瓦利和皮尔中，这些圣人总是以某种穿戴物品的形式给予他们选定的继任者“继承袍”，如帽子、头巾、围裙或其他类似的有形信物。\n\n为庆祝摩诃湿婆之夜（印度教湿婆神节日），浦那的印度教满德里于1923年2月11日被邀请到孟买。在古塔会议期间，巴巴对如何安置客人同时防止污染表示担忧，因为浦那有瘟疫。