第3章：曼齐勒-伊-米姆
1923年· 巴巴 29岁页 381 / 5,444
2月11日至15日，将进行巴詹唱诵。2月15日，将向500人供餐，并为100名贫者供衣。
—— 梅尔万
同一天与曼达利交谈时，巴巴解释了神之证悟的状态以及完美大师和阿瓦塔：
证悟唯一。完美大师与马吉祖布的区别在于，前者拥有行使自身力量的权限，而后者则没有。完美大师传给其继承人的并非力量——力量已在他身上——而是行使力量的权限。完美大师在世之时，能够为世间之善，做最大规模的宇宙性工作。他离开肉身之后，享受永恒之至福，力量虽与他同在，却已无法行使。
因此，完美大师的陵墓或三摩地之中存有灵性力量。然而，运用此力量的媒介，乃是人们对脱离肉身之大师的信仰。正因如此，人们会因敬奉完美大师的陵墓而得益；然而，这类益处虽源自这些源头、并经个人信仰所汲取，却无一例外皆属物质性质。
内在的灵性益处，唯有当证悟神的大师身在肉身之时方能获得。确曾有过一些罕见的事例，人们从过去大师或圣人的圣地获得灵性益处。但这种灵性益处仅出现于特殊情形——当受益者与施益者的尘世连结因不可避免的境况而中断之时。此类事例极为罕见。1从脱离肉身的圣人处获得的物质益处则较为常见，且与受益者的信仰成正比。
在我们自身之外，别无一物。意识层面、诸天、宇宙、众地、众生与万物——一切皆在我们之内。大师不会赐予求道者其内在尚未潜藏之物；他只是引发求道者觉知自身内在神圣珍宝的工具。他只是向我们展示已然存在的珍宝。因此，义务即意味着“权限”。正因如此，完美大师始终热切渴望舍弃这副妨碍其享受永恒至福的必朽肉身。自无始之始以来，阿瓦塔是唯一一位一次又一次降生于此层面的完美大师。
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脚注
- 1.赛巴巴与萨古鲁扎尔扎里·扎尔·巴克什的事例——扎尔扎里于1850年代在奥兰加巴德赐予赛证悟——便是从已故数百年的完美大师身上获得灵性益处的例证。