众人在这个问题上也有分歧，于是巴巴决定一天他讲解，第二天他们就与他一起安静。巴巴随后说道：
你们的工作必须有明确的定义。它必须是实际的同时又是神圣的——实际的意思是在每一世中都可以做到，而不是仅仅坐着安静、超然、放弃世界。我将给你们关于同一真理的新颖独到的观点。
琐罗亚斯德教祈祷的一种形式叫做kusti。今早说的四段祈祷文说的都是同一件事。自从巴巴简亲吻了我的额头，我就向自己的本我鞠躬。为什么？
有人说：“因为没有别的可以鞠躬的对象。”
那就是我实际的、持续的体验。
巴巴最后重复了他早前说过的话：
所需要的是“成为”，而不仅仅是看见。你必须成为你已经是的。你是神，但你必须知道如何成为神。基督谦卑了自己来教导这一点：通过爱，成为你已经是的。
第二天，1954年9月18日星期六，巴巴大约上午10点来到美赫拉巴德看望这群人。他询问每个人的冥想情况，然后说：
今天我要讲解入定和内视——三摩地。入定，苏非派称之为haal，吠檀多派称之为bhav，只是一种瞬间的狂喜，在真正的灵性意义上没有太大价值。在这种haal状态中，一个人对周围环境和自己的身体失去意识，但意识到一种压倒性的极乐力量倾注在他的灵魂上。一旦这种bhav结束，他就又是他平凡的自我。
有四种不同类型的三摩地（入定）：瑜伽三摩地、密宗三摩地、无想三摩地和自然三摩地。
瑜伽三摩地和密宗三摩地在灵性上没有重要性。在其中，一个人感到与万物万人和谐，最终发现自己的头脑静止了。但一旦这种三摩地结束，他又是他平凡的自我。大多数瑜伽士在这种三摩地之后，感受到幻相的压力更大了。这就像醉酒；一个人暂时感到与万物和谐，但醉酒过后，就会头痛。所以，瑜伽三摩地和密宗三摩地就像喝醉酒一样。
巴巴的话语
당신들의 일은 규정되어야 합니다. 그것은 실용적이면서도 신성해야 합니다 — 실용적이라는 것은 매 생에서 성취될 수 있다는 의미이지, 그냥 조용히 앉아서 초연하게 세상을 버리는 것이 아닙니다. 나는 당신들에게 같은 진리의 새롭고 독창적인 측면들을 줄 것입니다. 조로아스터교 기도의 한 형태는 쿠스티라고 불립니다. 네 가지 기도[그날 아침에 한 것]는 모두 같은 것을 말합니다. 바바잔이 내 이마에 키스한 이후, 나는 나 자신의 대아(大我)에게 절합니다. 왜일까요?
그것이 나의 실제적이고 지속적인 경험입니다.
필요한 것은 "되는 것"이지, 단지 보는 것이 아닙니다. 당신은 이미 그러한 존재인 자신이 되어야 합니다. 당신은 하나님이지만, 어떻게 하나님이 되는지 알아야 합니다. 그리스도는 이것을 가르치기 위해 자신을 낮추었습니다: 사랑을 통해, 이미 그러한 존재인 당신 자신이 되십시오.
오늘 나는 트랜스와 내면의 시각 — 사마디에 대해 설명하겠습니다. 수피들이 하알이라 하고 베단타 학자들이 바브라고 하는 트랜스는, 진정한 영적 의미에서는 큰 가치가 없는 단지 순간적인 황홀경입니다. 이 하알 상태 동안, 사람은 자신의 주변과 자신의 몸을 의식하지 못하지만, 압도적인 지복의 힘이 영혼에 쏟아지는 것을 의식합니다. 이 바브가 끝나자마자, 그는 그냥 평범한 자기 자신으로 돌아갑니다. 사마디[트랜스]에는 네 가지 다른 유형이 있습니다: 요가 사마디, 탄트릭 사마디, 니르비칼파 사마디 그리고 사하즈 사마디. 요가 사마디와 탄트릭 사마디는 영적으로 중요하지 않습니다. 그것들 안에서 사람은 모든 것과 모든 사람과 평화를 느끼고, 마침내 마음이 고요해지는 것을 발견합니다. 그러나 이 사마디가 끝나자마자, 그는 다시 평범한 자기 자신으로 돌아갑니다. 대부분의 요기들은 이 사마디 후에 환영의 압박을 더욱 느낍니다. 그것은 취함과 같습니다; 잠시 모든 것과 조화를 느끼지만, 취함이 끝나면 두통이 옵니다. 그러므로, 요가 사마디와 탄트릭 사마디는 술에 취하는 것과 같습니다.