“这就是我的计划。举例来说，这里一根刺，那里一根刺，没有什么用处。散落时它们只会刺伤人。但荆棘聚在一起可以形成一道无人能穿越的篱笆。同样散落的荆棘组成篱笆后可以成为保护的来源。同样，所有的弱点汇聚在一起可以形成一座力量之塔。”
就在前往达善地点之前，巴巴随意回忆道：
当我在德干学院学习时，我有一个朋友叫拉姆纳特，他喜欢阅读关于圣人生平的书籍。我们是很好的朋友，有一天拉姆纳特给了我一本关于佛陀生平的书来读。在阅读过程中，我遇到了佛陀说过的一段话，他说当他再次以肉身降临时，他的名字将是弥勒（慈悲之主）。那时我还没有去见巴巴简。但读了那段话后，我想到，或者更确切地说自发地感到，我就是佛陀所指的那个“慈悲”。
此后，乌帕斯尼·玛哈拉吉向我揭示了我是阿瓦塔。巴巴简也有一天告诉我：“噢，我的儿子，你将让全世界随你的调子起舞！”但今天，我确定地知道我就是那个。我的名字，美赫，意思就是慈悲！
换了话题，三点钟时，巴巴向工作者们解释道：
谦虚是弱点，但谦卑是力量。因此，两者之间存在天壤之别。当你说“我以全然的谦卑说”的那一刻，这个表达本身就是你内在自我的表达。即使你在心中感到自己是谦卑的，这种感觉也是自我主义的。
即使你以真诚的态度努力表达真正的谦卑，困难也不会结束。障碍，比如关于别人会怎么看你表达谦卑的想法，一定会出现。在谦虚中，你不断被关于正确行为的想法所困扰，以至于在你内心自我制造了一种自卑情结，那不是力量而是弱点。
谦卑一旦被表达出来，就不再是谦卑了。刻意表达谦卑是虚伪的。谦卑的生活应该自发地活出来，不应该引起任何关于谦卑或谦虚的想法。例如，假设你承担清扫厕所的任务，但当你真正开始清扫时，你不免会闻到臭味，而一个终生清扫厕所的清洁工则不会受到恶臭的影响。
巴巴的话语
"그것이 나의 계획입니다. 예를 들어, 여기 가시 하나, 저기 가시 하나는 아무 쓸모가 없습니다. 흩어져 있으면 단지 찌를 뿐입니다. 그러나 가시를 함께 모으면 아무도 들어갈 수 없는 울타리를 만들 수 있습니다. 같은 흩어진 가시들도 울타리로 모이면 보호막이 될 수 있습니다. 마찬가지로, 모든 약점이 함께 모여 힘의 탑을 형성할 수 있습니다."
내가 데칸 대학에서 공부할 때, 성자들의 삶에 관한 책을 읽기 좋아하는 람나트라는 친구가 있었습니다. 우리는 아주 친한 친구였고, 어느 날 람나트가 나에게 부처의 생애에 관한 책을 읽으라고 주었습니다. 그것을 읽어가다가, 부처가 육체로 다시 올 때 그의 이름이 마이트레야[자비의 주]가 될 것이라고 말한 구절을 발견했습니다. 나는 아직 바바잔에게 가지 않았었습니다. 그러나 그 구절을 읽은 후, 나는 부처가 언급한 그 "자비"가 바로 나라고 생각했습니다—아니, 오히려 자연스럽게 그렇게 느꼈습니다. 그 후, 우파스니 마하라지가 나에게 내가 아바타라고 밝혔습니다. 바바잔도 어느 날 나에게 말했습니다, "오 내 아들아, 너는 온 세상이 네 곡조에 맞춰 춤추게 할 것이다!" 그러나 오늘, 나는 내가 그분임을 확실히 압니다. 나의 이름 메헤르는 자비를 뜻합니다!
겸손은 약함이지만, 겸허는 힘입니다. 따라서 둘 사이에는 엄청난 차이가 존재합니다. "나는 겸허하게 말합니다"라고 말하는 순간, 바로 그 표현이 당신 안의 에고의 표현입니다. 당신의 마음에서 겸허하다고 느껴도, 이 느낌은 에고적입니다. 진정한 정직함으로 진정한 겸허를 표현하려 해도 어려움은 끝나지 않습니다. 당신이 겸허를 표현하면 다른 이들이 어떻게 생각할지 신경 쓰게 되는 것과 같은 장애물이 반드시 옵니다. 겸손할 때, 당신은 올바른 행동에 대한 생각에 끊임없이 시달려 열등감이 저절로 생기게 되며, 그것은 힘이 아니라 약함입니다. 겸허가 표현되는 순간, 그것은 더 이상 겸허가 아닙니다. 의도적으로 겸허를 표현하는 것은 속임수입니다. 겸허한 삶은 자발적으로 살아야 하는 것이며, 겸허나 겸손에 대한 어떤 생각도 일으켜서는 안 됩니다. 예를 들어, 당신이 화장실을 청소하기로 했지만 실제로 시작하면 악취를 맡지 않을 수 없는 반면, 평생 화장실을 청소하는 청소부는 그 냄새에 전혀 영향받지 않습니다.