第22章: 1952年西方之旅
1952年· 巴巴 58岁页 3,110 / 5,444
其他苏菲信徒于20日下午2点聚集在艾薇的公寓。查米安留在斯卡斯代尔吃午饭，随后同曼达利一起开车送巴巴回城里。
一则由巴巴于7月7日口述的特别讯息已张贴在公告板上。珍妮·肖被指派负责要求每个人阅读它。内容如下：
无论大小，人人都同样可以接近我。
对上升的圣者，对跌落的罪人，
通过发出神圣召唤的各种道路。
我所敬爱的圣者可以同样接近我，
我所为之存在的罪人也可以同样接近我；
同样通过苏菲主义、吠檀多主义、基督教，
或琐罗亚斯德教、佛教，以及任何其他各种“主义”，
并且也可以完全不经任何“主义”的媒介而直接接近我！
巴巴后来这样解释他的讯息：
这张海报一定已向所有人非常清楚地表明：人们可以直接或间接地接近我。这意味着可以通过不同的主义、宗派和不同组织形式；或通过直接接触而亲自接近；或用印度术语萨哈瓦斯 [字面意思为身体上的接近与服务] 来接近。但今天我们关注的是苏菲主义，因此我不会详谈直接接近；不过，对于那些通过爱或服务与我有个人接触的人，我可以告诉他们，他们能够通过自己的直接接近而证悟我。
如果您们认为巴巴是完美的，并且与神合一，那么巴巴就是大洋，而这些不同道路，即苏菲主义、吠檀多、琐罗亚斯德教、佛教、耆那教和基督教，便如流向大洋的河流。但现在，已经到了这些河流或多或少都已干涸的时候和时期。追随这些不同道路的人，只是在形式上这样做。仪式和修持被赋予更多重要性，但真正的目的却被忽视了。
以合一和肯认为基础的吠檀多，其目标在阿罕·布拉赫马斯米 [我是神] 的状态中找到。以善好生活为基础的佛教，其目标在涅槃中找到。以纯净思想、纯净言语和纯净行为为基础的琐罗亚斯德教，其目标在阿胡拉·马兹达。尤其以基督教神秘主义为基础的基督教，其目标是与父合一。而以爱为基础的苏菲主义，终结于法纳 [消灭] 与巴卡 [存续]，即消灭与成为。