第9章：动荡的旅程
1929年· 巴巴 35岁页 1,125 / 5,444
因此，他们不仅预言，更能预定；他们按照自己的意志或愿望使事情真正成就，而那意志与愿望即成为神圣意志。
有人问道：“那么如果我们犯下罪过，实际上我们并不需要为此负责吗？”
巴巴答道：“真正说来，你们并无责任。然而为了谦卑，你们必须承认自身的责任，因而要体验善与恶两者，这最终会引向完美。”
1929年12月14日星期六，应卡勒马马所请，巴巴陪同他到杜利亚一日。当晚他们便返回了纳西克。翌日，巴巴向曼达利就完美大师与阿瓦塔之间的差别作了如下说明：
凡是证悟神的人格都是完美的。然而那些降世并以大师身份行事的——萨古鲁与阿瓦塔——则带着各自的宇宙心智降临，运用神圣的力量为他人作工。有一处地方称为维德尼亚·布米卡[大师之境]，大师们在那里工作并休息。那里就如同两处之间的门槛，他们既可以处理较高世界的事务，也可以处理较低世界的事务。[其主要方面]是从较低世界中预备灵魂，并将他们引向较高世界，最终使他们证悟。大师们带着特别的目的降世，即将“成熟的”灵魂引领至最高境界。
当完美大师们带着这一职责降临世间，日日与世人一同工作之时，他们便携着各自的宇宙心智降世。通过宇宙心智，他们将成熟灵魂的罪[即坏业相]担在自己身上，因而自身受苦。他们透过灵魂体验至福，透过心智体验痛苦。他们透过那与全能者一体的灵魂享受至福，并透过其宇宙心智承担宇宙性的苦难。
显现为阿瓦塔的那一位，除须履行所有萨古鲁都要完成的瑟克尔预备工作之外，还须给予整个世界一个灵性推动。这便是他们职责上的区别。
除了这一区别之外，阿瓦塔在一切方面始终是完美的，无论灵性上还是物质上，尤其是肉体上。阿瓦塔总是拥有迷人的人格，容貌与身躯俊美而匀称；而完美大师在肉体上一般则形貌奇特，甚至带有某些缺陷（有时令人厌恶到不愿正视的地步！）。1
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脚注
- 1.哈菲兹便是一例，据说他有着吟唱伽扎勒和诗篇的绝妙嗓音，但相貌却并不特别俊美。