바바는 아이들에게 담화를 하며, 요점을 설명할 때 종종 비유와 유추를 사용했다. 어느 날(1927년 12월 18일), 바바는 인형을 꺼내 진화의 진행 과정을 설명했다.
인형의 머리를 아래로 숙이고 팔다리를 모두 안으로 접은 뒤, 바바는 말했다. "이것은 돌과 바위, 광물 같은 세상의 무생물 상태입니다. 생명은 거기에 있지만 인형처럼 웅크리고 있어 보이지 않습니다. 모든 것은 잠재해 있습니다."
인형의 팔과 다리를 펼친 바바는 다리가 하늘을 향하도록 하고 설명했다. "이것은 식물 형태에서 영혼의 상태입니다. 입은 뿌리에 있고 다리, 곧 가지는 하늘에 있습니다."
바바는 다리를 내리고 인형을 네 발로 세워, 인형이 이제 동물 형태임을 보여주었다.
마지막으로 바바는 인형을 두 발로 서게 하고 설명했다. "영혼은 이제 인간의 상태에 도달했습니다. 이것이 마지막이자 가장 높은 형태입니다."
산스카라의 작용을 설명하기 위해 바바는 어느 날 코트 주머니에서 거울을 꺼내 이렇게 설명했다:
이 거울이 마음의 산스카라를 나타낸다고 가정해 봅시다. 차이타냐[의식, 자각]는 무의식적 의식입니다. 이제 차이타냐가 무의식의 마음에 생겨나는 순간, 자기 자신을 알기 위해 하나님의 깊은 잠의 상태를 일깨웁니다. 또한 바로 그 순간 산스카라가 시작됩니다. 한쪽에 놓여 있던 거울이 이제 눈을 향해 움직이기 시작합니다.
바바는 거울이 처음에는 평평히 놓여 있다가 점차 곧게 세워지는 점을 설명하려고 칠판에 도식을 그린 뒤 계속했다:
의식의 초기 움직임 가운데 하나는 거울을 돌의 형태로 데려가는데, 이때 거울의 한 모서리만 시야의 경계 안에 들어옵니다 [거울이 아주 조금만 올라간 상태입니다]. 다음 움직임인 식물 형태에서는 거울의 더 넓은 부분이 시야 안에 들어옵니다. 그다음 벌레, 물고기, 새, 동물의 왕국으로 가는 움직임에서는 시야에 들어오는 영역이 더 커집니다. 그리고 인간 형태를 향한 마지막 움직임에서는 거울의 전 영역이 눈앞에 오게 됩니다. 그러면 사람은 그 안에서 자신의 반영을 보고, 그 반영, 즉 자아의 그림자를 참자아 또는 '나'라고 믿게 되지만, 그것은 사실이 아닙니다.
따라서 형태의 진화와 함께 비스듬히 기울어져 있던 거울은 의식이 높아짐에 따라 서서히 바로 세워집니다.