하지만 우리가 왜 그렇게 하는지 물을 권리도 배짱도 누구에게도 없다.
[사드구루와 접촉하고 있다면] 요가는 의미도 없고 완전히 쓸모없다. 신을 얻으려고 백 년을 금식한들 무슨 소용이 있는가? 신을 위해 육체적 죽음을 맞는들 무슨 소용이 있는가? 내 지시 한 가지만 기억하라. 머리를 숙인 채 있어라. 내 뜻에 복종하라. 너희는 내 발아래 먼지처럼 되어야 한다.
신통력을 바라지 마라. 그것은 길의 장애물이다. 예를 들어 거미를 보라. 가만히 있을 때는 괜찮지만, 거미줄을 짜기 시작하는 순간 스스로 풀 수 없을 만큼 얽히고 만다. 벗어나려 애쓸수록 자기 줄에 더 깊이 얽힌다.
다음 날 영어를 구사하는 단정한 차림의 한 요기가 메헤라바드에 도착했다. 그는 바바에게 절하고 신성한 도움을 간청했다. 바바는 그에게 메헤라바드에 머물라고 한 뒤, 구자라트어의 기이한 시구를 인용했다. "마틀라, 가틀라, 고틀라, 사틀라/ 와틀라, 초틀라, 아우르 포틀라."
바바의 뜻은 구걸 수행자라면 천 주머니와 지팡이 외에는 아무것도 가져서는 안 된다는 것이었다. 물건을 쌓아 두지 말고 안락함을 피하며, 과시하려고 긴 머리를 길러서도 안 된다. 아무것에도 집착하지 말고 "떠도는 요기, 흐르는 물"이라는 가르침을 따르라는 뜻이었다.
하지만 불과 열하루 만에 그 요기는 메헤라바드를 떠나고 싶어 했다. 이유를 묻자 그는 그곳 음식이 마음에 들지 않는다고 답했다. 그 태도에 실망한 바바는 떠나도록 허락했다.
그가 떠나는 모습을 보며 바바는 안타깝게 말했다. "신을 찾아 왔다가 빵 때문에 떠나는구나."
가니와 람주는 17일 메헤라바드에 도착했고, 8월 19일 밤 9시 30분 학교 건물에서 사이예드 사헵, 람주, 가니 사이에 종교와 신에 이르는 길에 대한 바바의 설명을 두고 뜨거운 토론이 벌어졌다. 바바가 마침 논쟁 도중 지나가다가 그들이 다투는 것을 보았다. 사이예드 사헵은 코란과 힌두 경전을 읽으면 바바의 설명과 유사하다고 주장했고, 람주는 전혀 다르다고 맞섰다. 누가 옳은지 결론이 나지 않자 그들은 바바에게 판단을 구했다. 바바가 말했다:
내 설명은 어떤 종교 경전과도 전혀 다르며, 종교의 샤리아트 차원과는 아무 관련이 없다.