하지만 바바 자신은 그 일을 계속했다.
같은 날 바바는 굴마이와 나라얀 마하라지의 생일을 기려 프라사드를 나누었다. 남인도 안드라프라데시에서 온 일행이 스승의 다르샨을 위해 와서 텔루구어 노래를 불렀다. 바바는 텔루구어를 할 줄 아는 메헤라바드 거주자 고팔 스와미에게 그들과 함께 노래하라고 했다. 그 뒤 바바는 카비르의 유명한 시구 몇 구절을 풀이했다:
다사라타 왕의 집을 장식하는 한 분의 신 = 몸 = 지바트마 = 육신을 입은 개별 영혼으로서의 파라마트마.
모든 가슴에서 뛰는 한 분의 신 = 마음 = 이쉬와르 = 창조자로서의 파라마트마.
온 우주에 두루한 한 분의 신 = 영 = 쉬바 = 참자아를 자각한 파라마트마.
세 세계를 초월한 한 분의 신 = 자아 = 저 너머 너머의 상태에서 자신조차 의식하지 않는 파라트파르.
신은 자신을 알기 위해 개별 영혼이 되었지만, 그로 인해 카르마 곧 행위에 묶이게 되었다. 아무도 행위의 결과를 피할 수는 없다. 그러나 행위는 보통 산스카라를 그 반대의, 곧 "역" 산스카라로 상쇄하는 방식으로 해야 한다.
헌신과 자선, 기도, 바잔, 키르탄, 신명 반복은 보통 산스카라를 태워 없애는 그런 산스카라를 만든다. 하지만 고행과 금식, 요가 수행은 오히려 더 큰 속박을 만든다. 참된 금식은 몸을 굶기는 것이 아니라 마음을 굶기는 것이다.
신실현의 뜻은 깨어 있는 상태에서 깊은 잠의 상태를 체험하는 데 있다. 이런 반대 산스카라를 만드는 최선의 길은 완전한 스승께 항복하고 그분 곁에 머물며, 그 명을 글자 그대로 완전히 실행하는 것이다.
바바는 다시 요가 이야기로 돌아와 요기들의 삼매 상태를 설명했다:
요가 수행으로 얻는 삼매는 어느 정도 길을 더 수월하게 가게 해 준다. 예를 들어 걷고[전진하고], 그다음 쉰다[깊은 잠처럼]. 이 휴식이 다시 앞으로 나아갈 힘을 준다. 그게 전부이며, 그 이상은 아니다. 요컨대 삼매는 쉬게 해 주기는 하지만, 전진에 유일하게 필수적인 것은 아니다. 스승의 사하바스[함께 머묾] 같은 더 좋고 더 쉽고 더 빠른 방법이 있다.
1926년 7월 10일 토요일, 바바 침묵 1주년이 지켜졌다. 학교와 진료소는 문을 닫았고, 만달리는 바바와 함께 24시간 금식했다. 그 사이 오전 9시부터 10시까지 바바는 두니 근처에 앉아 있었다. 만달리 가운데 두세 명은 바바잔의 죽음을 꿈에서 보았다고 전했다.