그러나 그 돈 전부를 주머니에 넣고 다니지는 않는다. 그렇다고 네가 그 돈의 소유자가 아니고 무일푼이라는 뜻은 아니다. 그러니 너희 모두가 하나님이라는 사실을 나는 너희가 알기 바란다. 다만 지금은 그것을 모를 뿐이다!
일주일 뒤인 1926년 4월 29일, 바바는 몸이 해탈을 위한 수단일 뿐임을 설명하기 위해 컵과 받침의 비유를 들었다:
가족과 함께 세상에서 잘 살아라. 그리고 가족에 대한 의무를 진심으로 다하라. 그러나 이 몸의 오감 욕구를 채우려 더 벌겠다는 야망과 욕망은 품지 마라. 가족을 유지하기에 충분한 만큼만 벌고, 그 목표를 위해 몸을 아끼지 말고 부지런히 일하라. 하지만 필요 이상으로 벌어 남는 돈을 방종한 쾌락에 낭비함으로써, 육체적 욕망의 노예가 되지 마라. 기억하라. 이 몸은 결국 벗어 버려야 할 것이다. 이 몸은 오직 자기를 알기 위한 매개, 즉 자아실현을 위한 수단으로 주어진 것이다.
컵과 받침은 차(또는 물, 우유)를 마시기 위한 도구다. 차를 마셔 배 속에 들어가면 그 수단(컵과 받침)은 치워야 한다. 마찬가지로 실현을 얻고 나면, 그 목표를 위한 수단이었던 이 몸도 내려놓아야 한다. 그때(실현 후) 그 몸이 무슨 소용이 있겠느냐?
4월 30일, 힌두 순례자 무리가 "투카람... 투카람..."을 크게 외치며 메헤라바드를 지나갔다. 그들은 판다르푸르 순례길에 있었다. 그 외침을 듣고 바바가 말했다. "저 사람들이 백 년 동안 춤추고 바잔을 불러도 가치가 없다." "핵심은 깊은 헌신이다. 그것이 없으면 나머지는 다 무가치하다." "투카람은 그들의 입에는 있지만, 마음에는 없다."
그럼에도 바바는 만달리에게 순례자들을 먹이라고 지시했다. 세일러는 나자에게 알리지 않고 학생들 몫 음식 일부를 순례자들에게 주었고, 결국 아이들 음식이 부족해졌다. 바바는 격노해 나자를 불러 태만을 호되게 꾸짖었다. 나자는 몹시 당황하며 평소와 같은 양을 지었다고 설명했다.