수보드 찬드라 로이는 약 45분 동안 바바와 함께 있었다. 바바는 그에게 짧게 말씀하고 윤회에 관한 이 학자의 질문들에 답했다.
"겉으로 보기에는 탄생과 죽음이 많습니다." 바바가 그에게 말했다. "그러나 실제로는 오직 한 번의 탄생과 한 번의 죽음만 있습니다."
로이 박사가 물었다. "앞을 보지 못하는 사람에게 당신의 다르샨은 무엇을 뜻합니까?"
바바가 설명했다. "나의 다르샨을 받으러 오는 사람은 모두 맹인입니다. 아무도 나를 있는 그대로 볼 수 없기 때문입니다. 세상에서 나를 '볼' 수 있는 사람은 극히 드물고, 나머지는 환영만 봅니다. 그러나 나를 만지거나 나의 포옹을 받는 접촉은 이루 말할 수 없는 축복의 다르샨이니, 당신은 복을 받은 것입니다."
로이 박사가 침묵을 깨는 일에 대해 묻자, 바바가 대답했다. "내가 침묵을 지켜 왔다는 사실 자체가 내가 그것을 깨야 한다는 대답입니다.
"나의 침묵은 서원이 아닙니다. 나는 침묵을 지키고 싶은 충동을 느꼈고, 똑같이 그것을 깨고 싶은 충동도 느끼게 될 것입니다. 충동은 시간과 무관하지만, 내가 침묵을 깨고 싶은 충동을 느낄 때가 빠르게 다가오고 있습니다."
로이 박사는 세계 여러 종교에 관해 깊이 연구한 내용과 자신이 도달한 결론을 이야기하며, 바바의 견해를 구했다.
이에 대해 바바가 말했다. "종교에는 두 가지 측면이 있습니다. 의례적인 측면과 영적인 측면, 다시 말해 껍질과 본질입니다. 사람의 의식이 내향하기 시작해 내면 깊숙이 잠기면, 그는 자신이 어느 종교에도 속하지 않으며 오히려 모든 종교가 자신에게 속한다고 정당하게 말할 수 있습니다."
"당신의 가르침은 어떻게 규정해야 합니까?" 로이 박사가 물었다. "어떤 철학이나 종교와 가장 가깝습니까?"
바바가 대답했다. "나의 가르침은 어떤 종교나 철학과도 같지 않습니다. 굳이 가장 비슷한 것을 찾는다면, 그것은 수피즘과 조로아스터교, 베단티즘의 일종의 종합일 것입니다."
"그 말씀을 들으니 기쁩니다. 미국에서 교수로 일하는 저는 비교종교를 가르칩니다. 저는 이 세 가지를 모두 가르치며, 수피즘은 이슬람의 한 부분으로 가르칩니다."
로이 박사가 이어 물었다. "피곤하시거나 조급해지실 때는 손짓을 어떻게 전달하십니까?"
바바는 그 맹인의 손을 자기 손에 잡아 주고, 손짓할 때 자기 손의 움직임을 느끼게 하면서 자신이 어떻게 신호하는지 보여 주었다. 로이 박사가 물었다. "제 질문들 때문에 조급함을 느끼십니까?"