산스카라의 축적만 없었다면, 인간은 첫 인간 형태를 취하자마자 자신이 하나님임을 의식했을 것이다. 그러나 무수한 산스카라 때문에 탄생과 죽음의 바퀴는 지그재그로 돈다. 즉, 윤회의 과정에서 영혼은 남자의 형태를 취했다가 여자의 형태를 취하고, 선한 것과 악한 것, 추한 것과 아름다운 것, 왕과 거지 등의 모습도 취한다. 그리고 죽을 때마다 산스카라는 뒤흔들린다.
마침내 내향화의 과정이 시작된다 [마음의 의식이 미세해질 때]. 마음은 다섯째 경지까지 [생각의 형태로] 지속된다. 다섯째 경지에서는 마음이 자기 자신을 통해 작용한다. 여섯째 경지에서는 마음이 작용하지 않고, 내면의 눈이 되어 하나님을 대면한다. 여섯째 경지에는 초의식이 있다. 일곱째 경지에서는 마음이 소멸되고 인간은 하나님 의식을 얻는다.
꿈꾸는 상태에서 인간은 미세체를 사용하며 잠재의식을 체험하지만, 그 미세체는 증기나 구름처럼 매우 희미하다. 그러나 인간이 미세한 경지들, 곧 첫째 경지에서 넷째 경지에 있을 때는 미세체로 준초의식을 경험한다. 미세체의 체험은 매우 밝다.
바바는 이틀 뒤인 6월 14일, 더 높은 경지들과 꿈의 유형에 대한 설명을 이어 갔다:
쿠툽이 미세한 경지와 정신의 경지에서 일할 때는 육체를 전혀 쓸 필요가 없다. 그러나 물질계에서는, 육체적 세계에서 일하면서 물질의식 속에 있는 생물과 무생물을 돕기 위해 힘을 써야 한다.
일곱째 경지의 마주브를 베단티스트들은 bal-unmant-pishash라 부르고, 수피들은 그를 왕자라고 부른다. 사드구루 또는 쿠툽은 왕이라 불리며, 아바타 또는 라술은 왕 중의 왕이다.
영원 속에는 과거도 미래도 없다. 오직 영원한 현재만 있을 뿐이다. 그러나 깨어 있는 꿈 상태에서는 과거와 미래가 현재를 축으로 돌아간다. 잠자는 동안 꾸는 꿈은 꿈속의 꿈이다. 이 잠의 꿈에는 세 종류가 있다. 순수한 꿈, 환각, 그리고 악몽이다. 환각과 악몽은 과거와 미래와 아무 관련이 없다. 그러나 순수한 꿈은 과거와 미래와 연결되어 있다.