“”산스카라의 축적만 없었다면, 인간은 첫 인간 형태를 취하자마자 자신이 하나님임을 의식했을 것입니다. 그러나 무수한 산스카라 때문에 탄생과 죽음의 바퀴는 지그재그로 돕니다. 즉, 윤회의 과정에서 영혼은 남자의 형태를 취했다가 여자의 형태를 취하고, 선한 것과 악한 것, 추한 것과 아름다운 것, 왕과 거지 등의 모습도 취합니다. 그리고 죽을 때마다 산스카라는 뒤흔들립니다.
마침내 내향화의 과정이 시작됩니다 [마음의 의식이 기(氣)적이 될 때]. 마음은 다섯째 경지까지 [생각의 형태로] 지속됩니다. 다섯째 경지에서는 마음이 자기 자신을 통해 작용합니다. 여섯째 경지에서는 마음이 작용하지 않고, 내면의 눈이 되어 하나님을 대면합니다. 여섯째 경지에는 초의식이 있습니다. 일곱째 경지에서는 마음이 소멸되고 인간은 하나님 의식을 얻습니다.
꿈꾸는 상태에서 인간은 기(氣)적 몸을 사용하며 잠재의식을 체험하지만, 그 기(氣)적 몸은 증기나 구름처럼 매우 희미합니다. 그러나 인간이 기(氣)적 경지들, 곧 첫째 경지에서 넷째 경지에 있을 때는 기(氣)적 몸으로 준초의식을 경험합니다. 기(氣)적 몸의 체험은 매우 밝습니다.
바바는 이틀 뒤인 6월 14일, 더 높은 경지들과 꿈의 유형에 대한 설명을 이어 갔다:
“”쿠툽이 기(氣)적 경지와 정신의 경지에서 일할 때는 육체를 전혀 쓸 필요가 없습니다. 그러나 물질계에서는, 육체적 세계에서 일하면서 물질의식 속에 있는 생물과 무생물을 돕기 위해 힘을 써야 합니다.
일곱째 경지의 마주브를 베단티스트들은 발-운만트-피샤쉬라 부르고, 수피들은 그를 왕자라고 부릅니다. 사드구루 또는 쿠툽은 왕이라 불리며, 아바타 또는 라술은 왕 중의 왕입니다.
영원 속에는 과거도 미래도 없습니다. 오직 영원한 현재만 있을 뿐입니다. 그러나 깨어 있는 꿈 상태에서는 과거와 미래가 현재를 축으로 돌아갑니다. 잠자는 동안 꾸는 꿈은 꿈속의 꿈입니다. 이 잠의 꿈에는 세 종류가 있습니다. 순수한 꿈, 환각, 그리고 악몽입니다. 환각과 악몽은 과거와 미래와 아무 관련이 없습니다. 그러나 순수한 꿈은 과거와 미래와 연결되어 있습니다.
