일행도 이 문제를 두고 의견이 갈렸기 때문에, 바바는 하루는 설명하고 그다음 날은 자기와 함께 조용히 있도록 하기로 했다. 이어서 바바가 말했다:
당신들의 일은 분명히 규정되어야 합니다. 그것은 실질적이면서도 신성해야 합니다. 여기서 실질적이라는 것은 세상을 버리고 떨어져 조용히 앉아 있기만 하는 것이 아니라, 어떤 삶에서든 실현될 수 있어야 한다는 뜻입니다. 나는 당신들에게 같은 진리의 새롭고 독창적인 측면들을 보여 주겠습니다.
조로아스터교 기도의 한 형식을 쿠스티라고 합니다. 오늘 아침에 한 네 가지 기도는 모두 같은 내용을 말합니다. 바바잔이 내 이마에 입을 맞춘 뒤로, 나는 내 자신의 대아에게 절합니다. 왜 그럴까요?
누군가 "절할 다른 것이 없기 때문입니다."라고 말했다.
그것이 나의 실제적이고 끊임없는 경험입니다.
바바는 앞서 한 말을 되풀이하며 결론지었다:
필요한 것은 단지 보는 것이 아니라 "되는 것"입니다. 당신은 이미 그러한 존재이니, 그것이 되어야 합니다. 당신은 하나님이지만, 하나님이 되는 법을 알아야 합니다. 그리스도는 이것을 가르치기 위해 스스로를 낮추었습니다. 사랑을 통해, 당신이 이미 그러한 존재가 되십시오.
바바는 다음 날인 1954년 9월 18일 토요일 오전 10시경 메헤라바드에서 일행을 만나러 왔다. 그는 각자에게 명상에 관해 물은 뒤 말했다:
오늘은 트랜스와 내면의 시각, 곧 사마디에 대해 설명하겠습니다. 수피들은 그것을 하알이라 부르고 베단타 학자들은 바브라고 부르는데, 트랜스란 진정한 영적 의미에서는 큰 가치가 없는 순간적인 황홀경일 뿐입니다. 이 하알 상태에서는 주변과 자기 몸에 대한 의식은 없어지지만, 압도적인 지복의 힘이 자기 영혼에 쏟아져 들어오는 것은 의식하게 됩니다. 이 바브가 끝나는 즉시 그는 다시 평범한 자기 자신이 됩니다.
사마디[트랜스]에는 네 가지가 있습니다. 요가 사마디, 탄트릭 사마디, 니르비칼파 사마디, 그리고 사하즈 사마디입니다.
요가 사마디와 탄트릭 사마디는 영적으로는 중요하지 않습니다. 그 상태에서는 모든 것, 모든 사람과 평화를 느끼고 마침내 마음이 고요해집니다. 그러나 이 사마디가 끝나는 즉시 그는 다시 평범한 자기 자신으로 돌아갑니다. 대부분의 요기들은 이 사마디 뒤에 오히려 환영의 압박을 더 크게 느낍니다. 그것은 술 취함과 같습니다. 잠시 동안은 모든 것과 조화를 이루는 듯하지만, 취기가 가시면 두통이 옵니다. 그러므로 요가 사마디와 탄트릭 사마디는 술에 취하는 것과 같습니다.