파나는 하나님이 되는 것을 뜻하고, 바카는 하나님의 생명에 머무는 것을 뜻합니다. 파나에서는 사람이 마주브, 곧 브라흐미-부트가 되는데, 이는 신성 속에 잠긴다는 뜻입니다.
첫 번째 여정[파나]의 끝에서 순례자는 초의식만 지니게 됩니다. 즉, "나는 하나님이다"라는 것만 의식합니다. 바카[두 번째 여정]에서는 정상 의식[물질, 기(氣)적, 정신]을 되찾습니다. 그는 지반무크타라고 불리며, 수피들의 말로는 살릭이라고 합니다. 그는 이제 하나님이면서 인간입니다. 그는 자신이 하나님임을 계속해서, 끊임없이 경험하며, 동시에 자신이 인간임도 경험합니다. 하지만 아직은 하나님의 삶을 살지는 않습니다. 그는 끊임없이 경험하는 무한한 지식과 힘과 지복을 다른 이들의 구원을 위해 쓸 수 없습니다.
세 번째 여정은 아주아주 드문 소수만을 위한 것이며, 쿠투비얏, 곧 사드구루의 상태에서 끝납니다. 여기서 깨달은 이는 이제 하나님의 삶을 삽니다. 그는 끊임없이 경험하는 무한한 지식과 힘과 지복을 사용합니다. 그는 하나를 다수 속으로 "내려오게 했습니다." 그는 독립적 실재를 환영 속으로 끌어내렸습니다.
네 번째 여정은 쿠툽이 육신을 버리는 데서 끝나지만, 그럼에도 그는 영원히 의식적으로, 개별적으로 하나님으로 남습니다.
더 설명하며 바바는 말을 이었다:
한 가지를 더 말씀드리겠습니다. 아바타[라술, 예언자]와 사드구루(쿠툽, 완전한 스승)의 차이는, 쿠툽은 진화와 윤회와 깨달음의 전 과정을 거친 뒤 하나님의 삶에 '들어가' 살아가지만, 아바타는 진화의 과정을 전혀 거칠 필요가 없다는 데 있습니다. 그는 곧바로 인간이 "됩니다."
하나님의 삶을 산다는 점에서는 사드구루와 아바타가 같습니다. 둘 다 하나님의 삶을 살고 있으며, 동시에 둘 다 환영 속 삶의 모든 수준에 있습니다. 동시에 그들은 가장 낮은 수준에서 가장 높은 수준까지 다 있습니다. 가장 중요한 차이는 쿠툽은 그 수준에서 행동하고, 아바타는 바로 그것이 된다는 것입니다. 하나님이신 쿠툽, 곧 사드구루가 고백하는 사람의 수준으로 내려와 하나님께 고백한다고 가정해 봅시다. 이는 하나님께서 사드구루의 인간 형상 안에서, 하나님께 고백하는 고백자로 행동하신다는 뜻입니다. 그는 고백자처럼 행동하지만, 그렇게 행동하면서도 자신이 하나님임을 의식하고 있습니다. 아바타는 그 순간 실제로 고백자가 됩니다. 그러면서도 평범한 고백자가 되는 가운데 여전히 의식적으로 자신이 하나님임을 경험하며, 아바타와 사드구루는 둘 다 동시에 자신들의 하나님 됨에 대한 [신성한] 의식을 유지합니다.