그러나 15분 후 키샨 싱이 바바의 거처로 와 일행에 합류하자, 바바는 이렇게 구술했다:
오늘 나는 나아즈와 니아즈를 설명하고자 합니다. 옛날에 수피들은 나아즈와 니아즈, 샤마와 파르바나[촛불과 나방]에 관한 이 점을 언제나 강조했습니다. 나중에는 이 용어들이 너무나 흔해져서, 크고 작은 모든 무슬림 시인들이 그것을 쓰기 시작했습니다.
자, 나아즈는 문자 그대로 나크라, 교태, 비위를 맞추기 어려움, 결코 만족하지 않음을 뜻하며, 사랑하는 님의 주요 속성 가운데 하나로 여겨집니다. 수피들은 하나님과 완전한 스승들을 나아즈의 완전한 화현, 곧 언제나 나아즈로 가득한 존재로 말합니다. 왜 그렇습니까? 그들은 독립적이고 무관심하며, 베파르바, 곧 아무것도 개의치 않고 완전히 초연하기 때문입니다.
이제 당신은 모든 것의 근원이신 하나님과, 하나님이 인격화된 사드구루들이 어떻게 베파르바일 수 있느냐고 생각할지 모릅니다. 터무니없게 들립니다. 하나님이 절대적으로 독립적이고 무관심하시기 때문입니다.
니아즈는 사랑하는 님의 모든 나아즈[변덕, 터무니없는 요구], 곧 그분의 모든 기분에 맞춰 춤추는 것을 뜻합니다. 니아즈는 순종이 아니라 항복을 뜻합니다.
하나님과 사드구루들의 나크라를 그대로 따르는 것은 대단한 일입니다. 그것은 절대적으로 독립적이고 무관심한 사랑하는 님의 모든 곡조에 맞춰 춤추는 것을 뜻합니다. 하나님도 그렇습니다. 그리고 하나님을 사랑하는 자는 사랑하는 님의 모든 변덕에 매여 있습니다. 사드구루는 무관심하고 독립적인데 그를 사랑하는 자는 완전히 의존적이라고 하면 터무니없게 들립니다. 그것도 사드구루 자신이 아니라, 사드구루의 독립적인 모든 나크라에 의존한다는 것이니 말입니다. 그러나 사실은 그렇습니다.
이제 두 번째 측면은 더없이 놀랍습니다. 우리는 방금 하나님과 사드구루의 독립적인 본성에 대해 말했습니다. 그 "본성"은 무한한 실재의 본성이지만, 사드구루는 환상의 형태를 취했습니다. 사드구루의 형태 안에서 하나님은, 그 배후에 완전한 무관심과 무한함을 지닌 채, 환상의 외투를 입으십니다. 이제 일어나는 일은 이렇습니다. 이 환상의 옷[육체]을 입는 순간, 사드구루는 환상의 바탕인 무지 때문에 생겨난 온 우주의 모든 고통을 자신에게 떠맡습니다.
이제 나는 무한한 지복을 누리는 사드구루나 아바타가 어떻게 동시에 무한히 고통받는다고 하는지 그 역설을 설명하겠습니다.