음악이 계속되는 동안 바바는 파르바티라는 소녀가 부른 노래에 특히 마음이 움직였다고 말했다.
그런 다음 람주가 "자아를 잃음이 자유를 얻음이다"라는 제목의 바바가 준비한 메시지를 읽었다:
하나님은 정욕, 탐욕, 분노, 질투, 증오, 험담, 이기적인 욕망이 완전히 없을 때와 곳에서 자신의 현존을 드러내십니다. 그러나 그것들은 과거 생의 인상들(산스카라)의 결과이며 반드시 표현되어야 하므로, 그것들을 없애는 것은 보통 불가능합니다. 그것은 마치 바위가 스스로를 들어 올리려는 것과 같습니다.
그럼에도 과거의 인상들은 그것들을 없애려면 표현되어야 합니다. 그러나 이 과거의 인상들이 표현되고 소진되는 동시에, 하위 자아의 존재와 자기주장 때문에 새로운 인상들이 만들어집니다. 과거와 현재의 끝없는 인상의 사슬에서 벗어나려면, 이렇게 자기주장하는 하위 자아가 사라져야 합니다.
자기주장하는 자아가 제거될 때에만, 새로운 산스카라의 속박을 초래하지 않고 인상들이 저절로 소진될 수 있습니다. 이 경지에 도달한 사람은, 선하든 악하든 자신의 행위에 대해 더 이상 속박되지도 책임지지도 않습니다. 그것들은 덕, 인내, 정욕, 분노, 탐욕 등과 관련된 그의 과거 인상들이 표현된 것이기 때문입니다. 이렇게 새로운 산스카라가 그치면, 모든 과거의 인상은 자연히 끝까지 풀려 나가고 사람은 모든 인상에서 벗어나게 됩니다.
참된 요가들(카르마, 드냔, 라자, 박티)의 길을 따르는 것이, 과거 인상에서 비롯되고 끊임없는 행위로 표현되며 새 인상들이 계속 형성됨으로써 유지되는 이 악의 유산을 뿌리째 뽑는 치료법입니다.
카르마 요가에서는 남을 위한 사심 없는 봉사 속에서 자신의 "자아"를 잃으려 하고, 드냔 요가에서는 관조와 명상 속에서 자아를 잃으려 합니다. 라자 요가에서는 끊임없는 정신적 평정과 무집착을 통해 세상 안에 있으면서도 세상에 속하지 않는 것을 목표로 삼아, 개별 자아와의 동일시를 잃고 우주적 자아와의 동일시를 확립하려 합니다. 박티 요가에서는 하나님께 대한 헌신 속에서 자아를 잃으려 합니다. 이러한 요가들에서도 정점에 이르렀을 때에만 하위 자아의 개별성은 사라지고 의식은 남아 있을 수 있습니다.
그러나 자아를 잃는 가장 쉽고도 안전한 길은 완전한 스승에게 완전히 항복하는 것입니다. 그러면 항복한 사람의 과거와 현재와 미래는 스승 안에 잠기며, 스승에 대한 암묵적인 순종 속에서 드러나는 어떤 행위에 대해서도, 선하든 악하든, 더 이상 속박되지도 책임지지도 않습니다. 그러므로 완전한 스승에 대한 완전한 항복은 그 자체로 자유입니다.