이 일곱 가지 욕망 위에 물질적 삶의 전체 작용이 세워져 있으므로, 영혼의 '하강'과 '상승'도 모두 일곱 단계로 이루어지는 것입니다.
브라흐마의 진정한 자리는 머리에 있으므로, 이 환상들로 통하는 문이 일곱 개 있습니다. 두 눈, 두 귀, 두 콧구멍, 그리고 한 입입니다. 진보한 영혼이 내면의 눈을 뜬 채 길에 들어서면, 그가 첫 번째 매듭을 '연다'고 합니다. 첫 번째 매듭이 열리면, 입에 해당하는 일곱 겹 가운데 한 겹이 아래로 떨어집니다. 첫 번째 매듭이 열리면 그 순례자는 하나의 욕망을 부수고 첫 번째 경지에 들어선 것으로 여겨집니다.
두 번째 매듭이 열리면, 오른쪽 콧구멍에 해당하는 두 번째 겹이 떨어지고, 그 순례자는 두 번째 경지에 들어선 것으로 여겨집니다. 여기서 그는 놀라운 것들을 봅니다. 하지만 이 모든 것은 환상이며, 그가 거기에 빠져 길을 잃으면 끝입니다!1 세 번째 매듭은 왼쪽 콧구멍입니다. 여기서 순례자는 더 많은 매혹적인 것들을 봅니다. 그는 이제 모든 사람의 생각을 읽을 수 있습니다. 이 세 번째 매듭 다음에, 순례자는 예수가 말한 영혼의 어둡고 영적인 밤으로 들어갑니다.
네 번째와 다섯 번째 매듭은 동시에 열리며, 오른쪽 귀와 왼쪽 귀에 해당합니다. 이 욕망들이 부서지고, 순례자는 네 번째 경지에 들어갑니다. 이제 그는 전능해집니다. 그는 죽은 사람까지 살릴 수 있으며, 여기서는 그가 가장 낮은 심연으로 떨어질 가능성도 있습니다. 그는 자기 힘을 오용하면 떨어집니다. 자기 힘을 사용하려는 유혹을 이겨 내면, 그는 두 눈에 해당하는 여섯 번째와 일곱 번째 매듭을 동시에 열고, 여섯 번째와 일곱 번째 종류의 욕망을 부숩니다. 그는 이제 다섯 번째 경지에 들어갔습니다. 그러나 베일은 아직 남아 있어 그는 하나님을 볼 수 없습니다. 오직 하나님의 은총이나 스승의 도움만이 이 베일을 걷어 버리거나 찢을 수 있습니다. 그런 다음 순례자는 이마 한가운데, 곧 제3의 눈으로 상징되는 여섯 번째 경지에 들어갑니다. 이제 그는 어디서나 하나님을 직접 대면하여 봅니다.
머리 꼭대기로 상징되는 일곱 번째 경지에 들어갈 수 있는 이는 아주 드뭅니다. 여기서 사람은 하나님이 됩니다. 그러나 이것은 오직 스승의 도움으로만 가능합니다. 드문 이들만이 머리 꼭대기에서 가슴으로 내려옵니다. 스승은 눈 깜짝할 사이에, 아니 그보다 더 빨리, 이 모든 베일과 모든 것을 한꺼번에 없앨 수 있습니다. 모든 것이 환상이기 때문입니다.
각주
- 1.여기서 '끝'이란 천상계에 빠져 길을 잃는 것을 뜻한다. 오직 완전한 스승이나 아바타만이 그러한 영혼을 이 '신성한 혼미'에서 건져 낼 수 있다. 한 예가 1936년 봄베이에서 발견되어 바바에 의해 이 매혹에서 벗어나게 된 모하메드 머스트이다.