하르지완의 집 밖에는 큰 샤미아나(장식용 천막)가 세워졌고, 바바는 아침과 저녁에 오는 사람들을 만났다.
이 모임들에서 두 가지 메시지가 전해졌다. 첫 번째는 종교적 "의식과 의례"에 관한 것이었다:
서로 다른 종교와 종파의 다양한 의식과 의례는 신성한 사랑을 풀어내기 위한 것이지만, 대개 영혼을 표현 형식의 반복적 장치에 묶어 둔다. 하나님께 대한 사랑을 외적으로 표현하는 경직된 형식에 집착하면 사랑 자체를 제한할 뿐 아니라 종교와 종교 사이에 분리의 경계를 만든다. 그러므로 의식과 의례는 흔히 영혼을 무지와 환상적 분리 상태에 묶어 두고, 진정한 깨달음에 장애가 된다.
그러므로 참된 영적 구도자는 내적 삶에 더 마음을 쓴다. 내적 삶은 하나님에 대한 사랑에 기초하며, 바로 이 사랑이 모든 욕망을 소멸시키고 오직 하나의 욕망과 갈망, 곧 사랑하는 하나님과의 합일만 남긴다. 그에게는 어떤 정해진 형식으로 경외심을 표현하려는 집착이 없다. 그런 집착은 참된 삶을 비틀어 놓는다. 자유로운 영혼은 이런 비본질적인 것들에 결코 얽매이지 않으며, 의식과 의례에 대한 집착에서 생겨나는 분리적 경향에 스스로 압도되도록 내버려 두지 않는다.
두 번째 메시지는 "하나님과 우주"에 관한 것이었다:
보통 사람들은 우주와 그 유혹들에 사로잡혀 있지만, 온 우주는 하나님, 곧 진리의 그림자에 지나지 않는다. 스승들은 언제나 하나님과의 합일의 기쁨에 잠겨 있으며, 환상적 우주의 미로에 결코 사로잡히지 않는다. 우리가 보통 그림자에는 아무런 주의를 기울이지 않듯이, 스승들 또한 인류의 주의를 그림자에서 실체로 돌리기 위한 경우를 제외하고는 우주에 아무런 주의를 기울이지 않는다.
토디 싱은 1950년 만즈리 마피에서의 뉴 라이프 기간에 바바를 만난 뒤에도 여전히 머스트처럼 행동했고, 가족을 돌보는 데 소홀해져 있었다. 그는 다르샨 프로그램에 참석하려고 알리가르에서 델리로 왔는데, 그때 바바는 그에게 자기 사업에 마음을 쓰고 책임을 소홀히 하지 말라고 일렀다.
1952년 12월 2일 화요일에는 신지학 협회 홀에서 또 다른 다르샨 프로그램이 열렸고, 그 이틀 뒤 《타임스 오브 인디아》에 바바의 사진과 함께 그 보도가 실렸다. 하미르푸르를 휩쓴 불길이 델리에서는 그대로 일어나지 않았지만, 몇몇 새로운 이들이 바바와 가까이 접촉하게 되었고 그의 빛의 아름다움에 '그을렸다'.