수피들의 체험에서 아날 하끄, 곧 "나는 하나님이다"의 상태는 하마 우스트의 절정이며, 하마 우스트란 모든 것이 하나님이고 그 밖에는 아무것도 존재하지 않는다는 뜻입니다.1 이 접근에서는 둘째 없는 하나님만을 관조하므로, 하나님을 사랑하거나 하나님을 그리워할 여지가 없습니다. 영혼은 자신이 하나님이라는 지적인 확신을 가집니다. 그러나 그 상태를 실제로 체험하기 위해 영혼은 "나는 몸이 아니다, 나는 마음이 아니다. 나는 이것도 저것도 아니다. 나는 하나님이다!"라는 생각에 강렬히 집중하거나 그것을 명상합니다. 그러면 영혼은 명상을 통해 스스로 그렇다고 여겨 온 바를 체험합니다. 그러나 이런 방식의 하나님 체험은 어려울 뿐 아니라 메마르기도 합니다.
하나님에 대한 사랑과 헌신이 충분히 작용하는 길이 더 현실적이고 더 기쁨에 차 있는데, 그것은 하나님과의 일시적이고 겉보기의 분리와 그분과 하나 되려는 갈망을 전제로 합니다. 하나님과의 이러한 잠정적이고 겉보기의 분리는 수피의 두 개념, 곧 하마 아즈 우스트, 즉 모든 것은 하나님에게서 왔다는 것과, 하마 두스트, 즉 모든 것은 사랑하는 하나님을 위한 것이라는 것에서 영혼에 의해 긍정됩니다. 이 두 개념 모두에서 영혼은 하나님과의 분리가 일시적이고 겉보기일 뿐임을 깨닫고, 모든 이원성을 태워 없애는 강렬한 사랑으로 하나님과의 잃어버린 합일을 회복하려고 합니다. 이 두 상태의 유일한 차이는, 하마 두스트의 상태에서는 영혼이 사랑하는 분이신 하나님의 뜻에 만족해 머무는 반면, 하마 아즈 우스트의 상태에서는 영혼이 하나님과의 합일 외에는 아무것도 바라지 않는다는 점입니다.
속박된 영혼은 오직 신성한 사랑을 통해서만 구원될 수 있기 때문에, 하나님과 완전히 하나가 되어 그분만이 유일한 실재임을 체험하는 완전한 스승들조차도 종종 겉으로는 이원성의 영역으로 내려와, 비현현의 존재로서의 하나님뿐 아니라 그분이 자신을 드러내시는 무수한 모든 형상들 속의 하나님에 대해 사랑과 예배와 봉사의 언어로 말합니다.
투카람 같은 힌두 성자들이 노래하고, 아시시의 성 프란치스코 같은 기독교 신비가들이 가르치고, 아자르 카이반 같은 조로아스터교 성자들이 설교하고, 하피즈 같은 수피 시인들이 불멸의 것으로 만든 신성한 사랑에는 자아에 대한 생각이 전혀 없습니다. 그것은 이원성의 속박과 환상을 키우는 모든 욕망과 나약함을 태워 버립니다. 마침내 그것은 영혼을 하나님과 하나 되게 하여, 자기 앎, 항구한 행복, 깨뜨릴 수 없는 평화, 끝없는 이해, 무한한 힘을 가져다줍니다.
각주
- 1.더 분명한 설명은 『God Speaks』 308쪽에 나오는 이 수피 용어들을 참조하라.