"오늘은 새해다. 용서하고 잊겠다고 결심해야 한다. 오직 잊어버릴 때에만 진정으로 용서할 수 있다. 그렇지 않다면, 그저 "너를 용서한다"라고 말만 하는 것이 무슨 소용이 있겠느냐? 그것은 마음에서 우러나와야 한다."
파파는 다음 날 나그푸르로 떠났다.
1일에 데쉬무크 박사가 나그푸르에서 바바를 만나러 왔다. 데쉬무크는 바바의 생애에 관한 마라티어 책을 썼고, 그 책은 최근에 출판되었다. 그는 바바에게 사람들이 왜 바바가 자신을 하나님이라고 부르는지 묻고 있다고 말했다. 그들은 이렇게 말하고 있었다. "이것은 메헤르 바바의 자아의 표현이 아닌가? 그는 지독한 자아주의자가 아닌가?" 데쉬무크는 그들에게 어떻게 대답해야 할지 알지 못했다. 바바는 이렇게 설명했다:
하나님을 실현한 영혼이든 보통 사람이든, 그가 말하고 행하는 모든 것에는 그 안의 "나"가 스스로를 드러낸다. 두 사람의 차이는 보통 사람 안의 "나"는 제한되어 있는 반면, 하나님을 실현한 존재 안의 "나"는 무한하다는 데 있다. 데쉬무크가 "내가 그 책을 썼다"라고 말할 때, 그것은 데쉬무크 안의 제한된 "나"가 자신이 한 특정한 일을 주장하는 것이다. 그러나 내가 "나는 하나님이다"라고 말할 때, 그것은 무한한 "나"가 자신의 보편적 측면을 드러내는 것이다.
무한한 "나"가 그 자리를 차지하려면 제한된 "나"가 사라져야 한다. 제한된 "나"는 일곱 머리를 가진 악마와 같다. 정욕, 분노, 탐욕, 집착, 교만, 질투, 증오라는 일곱 머리는 아주 철저히 죽여, 조금의 흔적도 남지 않게 해야 한다. 거짓 "나"가 완전히 파괴되면, 참되고 무한한 또 다른 "나"가 그 자리를 차지한다.
1939년 1월 2일, 바바는 메헤라바드에 있는 바이둘에게 짧지만 다정한 쪽지를 보냈다:
사랑하는 바이둘에게, 잘 지내느냐? 사랑하는 스와미[스와미지]는 어떠하냐? 큰 머리 닥터[가니]는 어떠하냐? 돼지 머리 베일리는 어떠하냐? 나의 사랑하는 미친 아이들은 어떠하냐? 베일리를 통해 구자라트어로 편지를 보내다오. 미친 아쉬람의 제정신인 식구들과 미친 식구들에게 내 사랑을 전한다.
3일에 바바는 여자들과 함께 마단 마할 요새와 그와리가트를 방문했다. 발터 메르텐스는 바바 일행과 함께 여행하고 있었지만, 몇몇 다른 사람들과는 따로 기차를 타고 이동하고 있었다. 자발푸르에서 바바는 그에게 그날 취리히로 떠나라고 지시했다. 그는 깊이 사랑하는 바바와 헤디를 떠난다는 생각에 울기 시작했다.
바바는 그를 위로하며 말했다. "내가 너와 함께 가겠다. 그리고 네가 취리히에서 나를 위해 하게 될 일에도 함께할 것이다."
발터는 바바의 말씀에 순종해 무거운 마음으로 봄베이로 떠났고, 거기서 배를 타고 스위스로 향했다.