쉬리 바바는 영적 스승으로서, 대부분의 사회 향상 프로그램의 특징인 무분별한 자선이라는 미봉책을 믿지 않는다. 귀하의 문의를 불러일으킨 이번 행사는 대중 접촉을 이루기 위해 의도적으로 마련된 것이며, 반다라스[잔치]와 같은 정형화된 자선(인도 생활의 한 특징)은 궁극적 목적, 곧 스승의 영적 접촉을 전하기 위해 행해진다!
17일 수천 명에게 곡물과 천과 라두 과자를 나누어 주는 동안, 쉬리 바바는 프라사드를 받는 사람 한 사람 한 사람의 발을 손수 만지셨다. 이 절차를 우리는 구자라티어로 파가이 파드부[절하기]라고 부른다. 덧붙여 말하면, 이 프라사드는 받으러 온 사람이라면 누구에게나, 모든 신앙의 부자와 가난한 사람을 가리지 않고 주어졌다. 답신의 근거가 된 귀하의 편지에서 짐작되듯, 이 프라사드의 영적 의미는 그것이 "거지들에 대한 도움"으로 오해되면서 놓쳐진 듯하다.
이 모임의 또 다른 중요한 특징은 쉬리 바바의 서양 헌신자들이 처음으로 이런 공개 행사에 참여했다는 점이다. 그들은 인도 헌신자들과 다른 이들과 자유롭게 어울렸고, 모든 계급과 신앙을 포함한 같은 "자리"에서 모두와 두 차례 공동 식사를 했다. 힌두교도(브라만과 불가촉천민 모두), 무슬림, 파르시, 이라니, 기독교인(서양인과 인도인 모두)이 쉬리 바바와 함께 같은 수준에 앉았고, 그 결과 이전에 본 적 없는 사랑과 형제애가 드러났다.
늘 그렇듯, 사랑을 담아 안부를 전한다.
이에 대한 답장으로 마하트마 간디는 찬지에게 이렇게 썼다.
1937년 3월 10일
세가온, 와르다
친애하는 다다찬지께,
17일에 있었던 일을 알려 주어 기쁘다. 그러나 당분간 나는 당신과 견해를 같이할 수 없다. 언젠가 당신이 설명한 사건들과 앞으로 일어날 일들을, 당신이 말한 대로 내가 이해하게 되기를 바란다. 물론 모든 카스트와 계급, 부자와 가난한 사람, 모든 국적의 사람들이 이전에도 같은 식탁에 앉아 사랑과 형제애의 정신으로 식사한 적이 있다. 이것은 새로운 현상이 아니다. 그러나 시각이 다를 때는 이를 논의해도 소용이 없다.
3월 11일 목요일, 바바는 남자 만달리를 모아 놓고 이렇게 설명했다.
솔직하고 공정하다는 것은, 정직하고 가슴에 담아 두거나 남의 뒤에서 말하기보다 자신이 느끼는 바를 공개적으로 말할 용기를 지닌 사람들의 자질이자 특징이다.